第三十一章 兵者不祥
原文
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
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今日反思：
1、你的战争武器是什么？
2、你是否能够引而不发，形成威慑力？
知识并不能等同于智慧，知识没有办法解答信仰的问题。
刚提到说，信仰跟怀疑有关，一个真正的信仰不会因为被怀疑、质问，就会瓦解。
相反的，因为被怀疑跟质问，信仰会更牢固。
最好的信仰，一定是经得起所有人的怀疑。
当今教育体系重视的是“结果”，急功近利的要求结果，少掉了思辨的过程，当然有一天会出问题。
我们通常讲“修行”，很重要的一个部分是自己在修行的过程里面，不管是通过哲学的修行，或者是宗教的修行，或者冥想的空间，去感觉到生命的一个反省、检讨、忏悔跟进步。
可是如果大家都是急功近利地说：我修行的结果是什么？
我要因为修行而看到什么、听到什么、得到什么...全部是功利的，这个修行本身就已经被误导了，跟炒股票、炒地皮没有太大的差别，只是要求获得一个利益而已。
这样的一个生命形态刚好欠缺痛苦，他也会要求来世有更大的、报偿性的东西，这种目的性反而使修行变成一个极其沉重的痛苦，而不能够得到一种释放的轻盈。
本来修行是要去拿掉一些东西，却因为过于功利，反而背负了更多更沉重的东西，让人在旁边看了，都觉得担忧、伤心。
其实一个人在危急、彷徨、困惑的时候，都会想要求助，希望能够得到解答，或者得到帮助，这是人之常情。
可是另一方面，我们要知道，你在修行过程里，要面对的不只是如此，还有一些经历是来自内在的巨大震动。
你要面对自我，并且让肉身一点一滴地去沉淀，它跟刚刚我们讲的祈求是不能够分割的，但我害怕担心的是，所有的修行都被导向于只有祈求，而且非常急切地要知道我会得到什么回报。
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