实—相—名

相即一切存在。名即一切相的标记。实即空亦道，一切相的源头。

我们的意识通过语言（即名）来运作，理解客观世界（相）。

实包含了相和名。名是一种记号是虛无不实的，我们的意识往往认为名就是相，就是实。而相作为客观存在的事物与人只是一种并行关系，即不得也不失，人与相只能建立一种关系，也是一种相。由于人认为名相为实，浸没在名中而执着于名标记的相，从而被名形成的意义所控制而不能解脱心锁，苦恼丛生。

相即客观事物，为一切存在，因缘聚合而成，缘生则聚，缘灭则散。它们自在自为，由存在物彼此相互规范制约，形成一定的规律。规律即是事物之间相互作用形成的稳定结构或者稳定关系。事物因缘而聚，因聚而相互作用，从而形成一定的关系或结构。

人的意识通过建立名与相的对应，从而了解了相与相的变化规律，然后脱离相而建立名与名的演化关系，试图通过名的演化关系来预测相的变化结果。

名已然为虛，而相自在自为有它们自己的规律，人不可能操控一切相，人本身是相中一员，只能随相之规律变化。因此，在相中，一切事物包括人类，都是彼此平等，自在自为，相互规范制约相互作用的。

人心执着于名，对相的客观性不能理解，从而在名中苦苦挣扎。由于名的演算而产生的诸多意义，让人在意义之名中产生了诸多的虚构的相，这些相即是人们内心的幻相：个人内在的幻觉幻想和想象，臆测。人正是在这些幻相中苦苦挣扎，不得解脱。

“见诸相非相，即见如来。”是指看到客观的事物相，而不对事物的名进行心里的演算，就可以看到实。