1925年3月23日，1896年，他所期待的创造性成就的关键并非来自于他的家族传承时，而是一个15岁半年轻家娘的案例，关于梦游症患者。
荣格用简单的催眠，将这个家娘引入恍惚状态，在恍惚状态中，有几个不同的人格，各自显现，能够通过话暗势唤醒这个或者那个子人格。
叔本华说创造性的意志，创造出这个世界仅仅是偶然。
叔本华将心志与麻木的创造意志视为对立。
第二讲
认识到压抑，但是无法同意弗洛伊德的观点。在神经症个案中，社会适应所起到的作用相比性的重要性，一次要的多。
第三讲
弗洛伊德受邀一同看望这个女病人，发现她正受着严重的瘾症的折磨，原因是移情的中断。
在与弗洛伊德的会面时，他说，自己至少被其中某些案例的假象所迷惑，比如说有个四岁的案例，说自己四岁时被父亲侵犯了，事实上，这个是女孩所讲的故事，是谎言。
夸大狂妄症和自卑症状起因与同一根源自卑是来自被虐待和冤枉或被当做坏人的体验，称之为自我贬低夸大狂的问题，称之为自我欣赏。
我认为对弗洛伊德来说，姓氏双重概念一方面是神秘体，另一方面是单纯的性。
弗洛伊德只能片面的处理我的梦，然而，除非能得到很好的理解，否则，梦中的象征性信息材料只能不断增多，如果一个人依然是以一个非常狭隘的观点对待这些象征性材料，就会产生一种分裂感，感到自己既瞎又聋，但它发生在一个孤立的个人身上，他就会吓得目瞪口呆。
当我完成无意识心理学的时候，经历了一种非同寻常的头脑清醒状态，在这种状态中，回顾了到目前为止，我所走过的路，我想现在你已经掌握了打开神话学大门的钥匙了，并且拥有了打开所有大门的能力了，但是这时我内在有一个声音说为什么要打开这些大门呢？我到底取得了什么成就的问题，便马上产生了。
第四讲
1912年，《力比多的转化和象征》，这本书关注的是英雄神话，与我们时代的关系。
允许自己幻想对我的影响，好像一个人走进他的工作室，却发现自己所有的工作器具飞来飞去，自己在干活，完全不受自己意识的控制时所感受到的那份正经一样。
首先出现的一项是英雄，这是最为理想的影响，因为人英雄体现了我们正在探寻的转化过程，在信誉阶段的人感受到本性力量的强大压力，这时候的掌控的力量英雄是一个完美的人，代表了人类对本性的访谈地图打到人可能完美无意识创造出英雄的象征，英雄意味着一种寻求变化，英雄象征是无意中出来的，也是属于本性的，而本性对人类努力追求的理想毫无兴趣，于是与他的无意识发生了冲突，这是一场无意识。这是一场无意识从他的母亲手中赢得自由的斗争，我说过无意识创造了完美人类的意向，但他试图将这些英雄意向变为现实的时候，无意识的另一种试图破坏英雄向的趋势就被唤醒了，于是，恐怖的母亲，诗人的二龙，再生的危险等印象产生了，英雄理想出现，同时也意味着人类更加充满希望。一个人可以重新组织自己的生命轨迹，当然不是按字面理解意思的，重申的是，通过一种转化过程实现的重生，或者说心里重生，但这一重生的完成，不可能不经历与母亲的严酷斗争，所以至关重要的问题就变成母亲允许英雄出身吗？进而为了获得母亲的许可，要做什么才能使她满意？
对于母亲或无意识g是诞生之地，又是毁灭之源的双重角色的讨论，引出了双面母亲或无意识中存在着许多成对的对立物，存在着创造原则和毁灭性原则这一概念。献祭是为了使英雄从无意识力量中独立出来，赋予它自己一个艇自主性，他必须自己偿还，在无法填补无意识中留下的填空，按照神话的说法，是童年玛莎的面纱，过去的理想。
母亲分为，母亲型和交际花型。
第五讲
一个人一旦开始观察自己的心里，就会注意到自瞩现象，在这种状态下，一个人好像是作为一个旁观者，甚至是作为一个受害者存在着。
我过去一直将无意识看做，不过是废弃材料的容器，但慢慢地，圆形的思想开始在我的头脑里形成，1912年，这个梦出现了，我开始确信无意识不止包含无声气的食物，无意识中也存在某些有生命的事物。
第六讲
一个人会在对立面转化现象中粉身碎骨，就像我说话不加分辨的服从无意识，会使一个人变成无意识对立面的玩物，这些无意识对立面的相互牵引，包含超乎寻常的强温度，其中也有能量是来适应现实情况，但如果批判性的考察一下，就会发现总是偏离了目标。
第七讲
英雄是我们所认同的重要价值形象，当我们把基督的生活准则接纳为自己的生活准则，基督变是我们的英雄，于是我必有一个并不欣赏的英雄，在潜意识里会被杀死，代表着我的力量和效率的点，理想点饭通过集体无意识内容人格化。
天上下雨是紧张释放的象征，就是说无意识的力量被松绑了，在这一过程中，会产生放松感，这一罪行被宽恕，因为一旦主要的功能被废除，将会为人格的其他方面提供一个出生的机会。
第八讲
动力机制积蓄的力量越多，无意识获得的力量就越大，纸质随之产生，早发性痴呆，为何劣势功能没有立即出现呢？因为劣势功能和集体无意识紧密相连，婴儿首先出现在集体幻想中，而这些集体幻想，当然，表面看来，似乎并非集体性的一个人，可能认为，这些集体幻想相当独特，有这些集体幻想的人都是羞怯而沽b且经常可以很像隐藏的重大秘密的人，从这种状态到神知全能，只有一步之遥，这个人会越来越认同集体无意识。
第九讲
杀死英雄并不是无关紧要的事实，如果消解一个意向的过程，一直是在潜意识层面进行的，那么，投注在一线的利弊多能量将转而进入午一时，意向越是强烈，在无意识中，你可能越可能被他控制。
第十讲
情感和感觉与意识中的理智和直觉相对立，他们之间的平衡很难达到，如果将二尼玛一项代表意识中充分分化的心理功能占据优势，那么无意识会有自身内在的某种意象补偿阿尼玛一项，从而达到平衡。
蛇是阴是黑暗的女性力量，中国人不是用折，也就是龙作为姻的象征，而是作为扬的象征，在中国文化传统中，英的象征表达式老虎，杨的象征表达式龙。
如果你能克服对无意识的恐惧，能够放下自己，那么，这些无意识事实能够呈现出自己的生命。
第十一讲
我有三个形象，你可以将它们与一种动物相融合，以一种女性的形式说话或者动物可以分离出去，可能剩下一种雌雄同体的形象之后，老人与阿尼玛和二为一体，左边的是意思世界，我感到自身是时世界中的一个发光点对于一个男人来说，既是行动者又是受害者，只能通过女人才能发生。
第十二讲
阿尼玛形象具有双重性，智慧老人的原型具有善恶两个方面，中国古典小说封神演义通过智慧善良的姜子牙和智慧，但心怀邪恶的申公豹两个人物形象，象征性的表达了智慧老人的上和恶
第十三讲
思维作为一种理性的机能，通过我们称之为思辨性思维的机能与非理性机能直觉相连接，我们经过直觉性情感转到了思维的对立面，也就是情感，然后通过情绪性情感，从情感转到了直觉的对立面，也就是感觉情绪是伴随着生理反应的情感，我们能透过感觉觉知得到，通过我们感觉再次回到思维。
第十四讲
感觉真实性的确正更大程度上来自感觉与现实中超越主观或客观事实的联系，这是感觉所表达的现实，不是过去式或可能是的现实，而是当下的现实，感觉只提供了一副现实的静态图像，这是感觉类型的基本原则。
我们想到了四种现实，通过感觉功能带给我们的静态现实直觉功能带来的动态现实思维功能带给我们的静态一项情感功能带给的动态意向
自性
统一和整体站在客观价值级别的最高点上，因为它们的象征不能区别于上帝意向。
有较多害怕无意识的人，超过对之有所期待的人，他们甚至害怕自己的阴影，当害怕为淋雨阿尼玛和阿尼姆斯这种害怕转向恐惧。
人们紧抓着这些财产，一旦财产，意味着财富越来越难以理解和死气沉沉自然的他们，紧抓的紧紧的，那么意味深长的空洞。
梦的重要性
在梦中象征性意象会取代理性的思考层面，纵观历史，正是因为梦的研究，才是心理学家，得以研究意识心理事件的无意识层面。
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