《中庸》17：依位而行

《中庸》17：依位而行

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

君子依照自己素来所处的位置行事，不愿羡自己地位以外的事情。身处富贵地位，就做富贵人应做的事情；身处贫贱的处境，就做贫贱人应做的事情；处在边远夷狄之地，就做边远夷狄地区人应做的事情；处于患难之中，就做在患难之中应做的事情。君子无论在什么境况下都能安然自得。

做爷爷的，为了送孙子上幼儿园，专门买了一辆老年代步车。开着开着，觉得老年代步车有很多的局限。于是下功夫，买了一辆电动汽车。如此一来，新的问题出现了，要驾驶电动汽车，首先得有驾驶证。此时，做爷爷的已经七十多岁了。这个年纪，还报名驾校的老人，也算得上罕见了。

不要说在外人看来了，即便是驾校教练看来，这种事儿也是匪夷所思的。居然有两所驾校拒绝了这位老人的入学申请——毕竟，这么大的年纪，通过的几率极小。至于得悉老人报考驾照一事的“外人”，对此便更加不理解了。有人还会出于老人本身的安全考虑，觉得没有这个必要再“折腾”了。倒是老人的家人，对此还有几分理解。毕竟，沐风栉雨不是一个好主意。毕竟，考取驾照的代价要比无证驾驶更小一些，毕竟“老有所为”也是退休工人的一种积极的选择。

老人没有听到那么多的议论，更没有想那么多。只是专注于自己的问题——有汽车不能没有驾照。只是埋头做好自己的事情，一道题一道题地把理考的题目一笔一划地抄写在笔记本上，一点一点地过那些考点。半年之后，居然如期拿到了驾照，比一起报考的年轻人还要顺利些。

认真回顾这个例子，到底什么是“君子素其位而行”？七十多岁的老人，该不该报考驾校？或者说七十多岁的老人，报考驾校是不是“素其位而行”呢？

“素其位而行”的“素”是素来、向来的意思，也就是说，君子依照向来所处的位置行事。七十多岁的老人，向来所处的位置在哪里？难道“混吃等死”“躺成自流平”才是他们向来所处的位置和状态吗？

相比较而言，生在什么样的家庭，处在什么样的环境，生在什么样的邦国，这一类不可逆转、难以改变的位置和境况才是“素其位而行”中的向来所处之位。对于前面例子中提到的那位老人而言，他买下一辆属于自己的电动汽车，自然应该考取合法的驾照。于他而言，不该愿羡其它老人的安闲自在，不该愿羡身边个别老人“躺成自流平”的无所忧虑。反过来讲，那些“躺成自流平”者也不该愿羡一个七十多岁的老人居然顺利拿到了驾照。

从时间维度上讲，同一个人，在不同时间点会处于不同的生命阶段。孔子回顾定格自己的人生“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲”，在相应的阶段，就该遵循相应阶段的规律。只不过，关于阶段的划分，会因人而宜，有些微的差别罢了。

从空间维度或者社会角色讲，处在不同的自然位置或不同的社会位置，会扮演不同的角色，承担不同的事务。唯有尽心尽力去做好分内之事，才能担起应担的责任。

“素贫贱，行乎贫贱”，安贫乐道的颜回是榜样，当自己有信从、持守的道需要追求时，所处的处境又算得了什么呢？

“素富贵，行乎富贵”似乎也不容易。《大学》中，孟献子讲享有四匹马大车出行待遇的士大夫之家，不应再执着于养鸡养猪之类的经济事务；享有凿冰祭祀之礼的卿大夫之家，不应再执着于养牛养羊之类事务的经纶；拥有百辆兵车的诸侯贵族之家，不应再执着于依凭蓄养聚敛之臣去攫取财富。处在富贵的位置上，再做这些常人该做、可做的事情，便是自我轻贱、与民争利了。

富贵也好，贫贱也好，夷狄也好，患难也好，君子无论处在什么样的位置，都能够做到安然自得。究其原因，全在于君子有更有价值的中庸之道要追求和持守。