一、 从中原世族到朝鲜监国
1. 一个有重大影响的政治人物，他一生成败的因素是很复杂的。
2. 我还是要提醒读者，在帝制时代考科举，原是十考九不取的啊！——屡考不取才是正常现象，考取了才是反常和意外。不是书读得好，就一定可以高中的。当时人称作：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”——读书只是参加科举五要件的末项。
3. 朋友，我们东方的政治哲学，是以伦理学为基础的。它是不鼓励以“国”为单位，去搞“种族主义”和“部落战争”的。我们的孔孟之道是“敬天法祖”，要统治者知“天命”、行“天理”、做“天子”，有教无类；看到“百武彗星”横行太空，“天意”示警，要下诏罪已┄ ┄ 认为联躬于“德”有亏。
4. 总之，咱东方政治哲学，自孔孟而后，主旨是“仁义而已矣，何必曰利”。这虽是个通天大牛皮，但是吹牛皮的政客，至少还“要脸”。
5. 西方的政客，尤其是搞国际外交的政客，最大的特点，就是“不要脸”。绝口不谈“仁义”，公开地唯“利”是图。
6. 因此“保护你自己的利益”，以至保护你国家的利益，便反而成为道德哲学中，至高无上的道德教条了。
二、 乱世抓枪杆，有枪便有权
俗语说：“不招人忌是庸才。”
三、 卷入三大危机、一项运动
写历史的人要注意的是谁为首要。
四、 细说辛亥革命
盖“革命”究与突发的“政变”不同，它是长期醨酿的结果。只见其果，不明其因，是会引起误解的。至于广义的用法，似乎就应该包括辛亥革命的背景和它立竿见影的后果了。
五、 同盟会是个革命大拼盘
其实历史书为英雄做不公平的定位，是自古而然。
六、 鞑虏易驱，民国难建
什么是“建立民国”呢?简单地说，就是“把君权换成民权”。君权是“中古”的制度，民权是“现代”的制度。在政治上把“中古的制度”换成“现代的制度”，用个抽象的名词，便叫作“政治现代化”。“政治现代化”不是任何国家所独有的，它是世界历史上的共同现象。而各国又因为历史和社会等条件的不同，其政治现代化的程序，亦有长短、缓急、迟早、逆流、顺流┄ ┄ 之不同。
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