走马观花道德经(51)
十二、道德经第十二景区——感恩之区
本景区包括第五十一至五十六章，围绕天地父母恩，先述恩德——养育之恩、不恃之德(五十一），再言知恩方能报恩——了生死、归大道（五十二）、利他——建德抱一德泽天下（五十四）、自利——厚德如婴平安健康（五十五）、超越——超凡脱俗为天下贵（五十六），不知恩则背道而驰（五十三）。
51.道德经第五十一景点——洪恩之门
第五十一章 天地父母恩
道生之，
德畜之，
物形之，
势成之，
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，
德之贵，
夫莫之命而常自然。
故道生之，
德畜之，
长之育之，
亭之毒之，
养之覆之。
生而不有，
为而不恃，
长而不宰，
是谓玄德。
（《道德经妙解》P120）
51.0 【布局谋篇】
本章称颂大道养育万物之洪恩、无为而无不为之大爱、功高不居之玄德。
可分两段。
开篇至“是以万物莫不尊道而贵德”为第一段，谓道养万物洪恩浩荡，故万物尊道贵德；
“道之尊”至“养之覆之”为第二段，道养万物无为而无不为，大爱无疆；
余下为第三段，谓道养万物功高而不居。
51.1 【天地洪恩】
“道生之，德畜之，物形之，势成之。”
德，道自然流露出来的慈悲大爱的德行，也就是生命的能量；生，生养、化育；畜（xù），畜养；形，动词，形成(各种形态)；势，自然环境；成，动词，成长成熟。道生化万物，又自然流露出畜养万物的慈悲大爱的德行。随之，形形色色的万物自然形成，生态环境又让它不断成长成熟、生生不息。
此谓万物生长的过程——
首先，道生万物，如播下植物种子、人类受精卵着床。
其次，道流露大爱之德、生命能量畜养万物，同时内在于万物，成为万物各自的本性（ＤＮＡ）。这阶段，如种子孕育、人类十月怀胎。而“德畜之”实际贯穿万物生长全过程。
再次，万物依据各自的本性而发展成个别独特的存在，如植物破土而出，幼苗千姿百态；婴儿诞生，面目各异。
第四，周遭环境的培养，让万物成长成熟、生生不息，如植物成长成熟、人类不断长大。周遭环境亦是道之显现。
“是以万物莫不尊道而贵德。”
万物都是因为道生德养而存在、发展，所以万物没有不尊天敬地、尊道贵德。
中华文化讲孝道，一般指孝顺父母，追思祖德。而在老子看来，父母之恩理当报答，祖上之德不可忘怀，但要进一步追根溯源，感念父母、祖先共同的生命之源——大道即天地父母生养之洪恩浩德，尊天敬地、尊道贵德，不断学习成长，早日回归道怀，报其恩德之一二。
这个天地，是大道，是大道显现出来的太阳、地球与虚空，不是寺庙里供奉的老天爷、土地神（公）、地母之类的神祇。那些神祇只是大道、天地的神格化、一种象征，不是真正实相的大道、天地父母。尊天敬地，尊道贵德，不只是敬仰神祇而已，而是要去真切地感受天地的大爱，而生起真诚的恭敬之心、报恩之愿。
51.2 【道爱无疆】
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
生化万物无比尊贵的道，畜养万物无比高贵的德，不用命令、安排，她会自然、法尔如斯的运作。第三十七章所谓“道常无为而无不为”。
“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”
长（zhǎng）、育，动词，使……成长；亭、毒，动词，养育，一说亭毒通成熟，使……成熟、长成；覆，保护。所以，道生化，德畜养，使之成长，使之成熟，一生养育、一路护佑，天地父母就是如此生化万物，无我无私，不知疲倦。
天地父母生化万物，以植物、人类为例：
——植物种子播下、人类精卵结合（道生之）；
——种子孕育、人类十月怀胎（德畜之）；
——协助幼苗、婴儿健康成长（长之育之）；
——协助植物成长成熟、人类长大成人（亭之毒之）；
——一路抚养、供给能量，一生呵护，众生生命不息，大道大爱不止（养之覆之）。
51.3 【玄妙之德】
“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
有，占有；为（wéi），动词，做；宰，主宰；恃，倚仗。天地父母（道）生养万物的特征特性：
——生养万物、众生，而没有要占为己有；
——奉献付出，成就万物，但没有丝毫傲慢、自恃己能；
——长养万物，但不会去主宰，而让众生自由选择、自由发挥。
如此无我无私、无主宰欲的伟大品德，只能用玄德来形容。
本章与第二章“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”、第十章“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”、第三十四章“万物恃之而生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主”相呼应，盛赞大道玄德，旨在要我们一方面不忘道之洪恩浩德，一方面见贤思齐、与道合一。
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