世间万物皆为宝，贪欲过度总不妙；
若要人生长久安，气静心宁为最高！
曾经看过这样的一个人生感悟的小视频，是叫作男人应该不应该碰酒色财气。他里边是这样的说的“酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀；财是下山猛虎，气是惹祸根苗。一提到酒色财气，大家都觉得，这四件事最是祸害人了。而男人呢，应该不应该去碰这酒色财气呢？”。
问得好，问得妙！可惜他没有下文。也就是说，他并没有告诉给我们到底应该碰还是不碰，或者说怎么样的碰或者不碰，或者说碰与不碰又到底是什么样子的…………
既然如此，那便也不管了，我们只能是以仁者见仁智者见智的理由来搪塞吧。
的确，这四样东东于人世间，确实是离不开的，也是我们的生活中必不可少的一部分——不仅男人，女人也是一样的——但到底应该不应该去触碰这东西！又应该以什么样的心态或状态去对待此！
我们先不说这个话题的好坏呆孬，以及这酒色财气的好坏呆孬。我们先来看看历史上的有关酒色财气的四首诗，以及后人又是怎样的对待这四首诗的。
相传，有一天，苏东坡与大相国寺的佛印和尚对饮。酒兴起，和尚即兴挥毫一首打油诗于墙上“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；若是谁能跳过去，不是神仙也寿长”。
苏东坡看后，随即和道“饮酒不醉最为高，恋色不迷是英豪；世财不义切莫取，和气忍让气自消”。
后来，宋神宗赵顼皇帝和宰相王安石同游相国寺，见墙上题诗，颇感新鲜，宋神宗便让王安石和诗一首。
王安石遵旨和一绝“世上无酒不成礼，人间无色路人稀；民为财富才发奋，国有朝气方生机”。
神宗皇帝听后，也是诗兴大发，当即吟道“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰国家盛，气凝太极定阴阳”。
其实，说穿了，由于他们所处位置环境的不同，身份不同，视野不同，角度不同，认知差异的不同，格局的不同，甚乃细微的思想情绪境界的差异，尤其是人情世故家国情怀以及对待事物的看法的差异，解读出来的“酒色财气”，自是相差，各有千秋。但有一点是相同相通的，那就是都是以好的状态好的结局为出发点的！而没有其他的什么乱七八糟的杂七杂八的怪味的！
佛印和尚的诗以佛家的空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘；苏东坡诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，人的欲望是不可能消除的，而且人天生的就会有各种各样的欲望，但只要懂得把自己的欲望控制在适度范围之内就好，不可产生非分的贪婪欲望，他这是为中庸之道；而王安石和宋神宗则肯定了酒色财气所蕴含的积极因素。
这也就是所谓的认知不同，感受不同，甚或情怀的不同，而导致的境界的不同！
而且，我们更可以再反过来的去理解，因思想、境界的不同，甚乃巨大差异，而最终导致了我们的认知不同、感受不同，甚乃情怀的不同！
而后人将这四首诗整合在一起，便形成了更通俗且流传更广的《酒色财气歌》:
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀；财是下山猛虎，气是惹祸根苗；看来四字有害，不如一笔勾销。无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财世路难行，无气倒被人欺；看来四字有用，劝君量体裁衣！
这也就是说，至于是有害，还是有利，关键的还是在于我们自己，在于我们自己是什么样的人、要做什么样的人、怎么样的去做人，更在于我们自己有什么样的信仰！
人，生而是自私的，欲望无穷无尽，甚乃欲壑难填！
但人更是具有积极的主观能动性的，我们可以在适度的范围内控制把握我们的欲望，甚至是有时候我们也可以抑制甚乃扼杀那些非分的贪婪的欲望的！
其实，世间万事万物，是没有什么绝对的对错的，也是没有什么绝对的标配的，只有相对认知的差异、境界的区别。当我们的思想甚乃出发点的角度不同时，认知或结果自然也就是有不同的！而所作所为也就会有大的不同，甚乃反其道而行之！
而事实上，世间万物万事、任何事情，都是有一个尺度的，都是有一个度的，也就是说不可越度而为、不可过度而做，更不可肆无忌惮的肆意妄为，这个道理我们都是深深的懂得的。但我们为了规僻某些观点或见解，我们常常会再找些借口与理由，那就是用适可而止或适度这个词来注解或注释之。但我却认为，它往往于这个尺度或度面前，显得十分的是软弱无力！
不仅仅只是因为这个适可而止或适度更是比尺度或度更难以把握控制的事，更是在掩饰某些观点与看法！或者说本身就是为了某些利益或关系而服务的！
欲望实乃天性所然，抑制甚或扼杀欲望，就是意味着灭杀天性，甚乃自我毁灭；但一任欲望的肆意妄流或不可收拾，更是毁灭自我！
过度则害，贪婪则亡；过度贪婪则灭，贪婪过度则枉！
任何事物都是统一对立辩证的关系！没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，情理之中的爱恨情仇，自是无可厚非；意料之外的爱恨纠葛则无底可处！
人是需要有欲望要求的，一个没有欲望的人生简直就是一个毫无生机的人生，更是一个庸庸碌碌的人生；但所有的欲望绝不可过度、越过了底线，更不可过度的贪婪、贪婪的过度！
酒色财气本身并不是人的欲望，而是人先有了欲望，才在酒色财气之上去发挥这个欲望，并拓展之！
酒色财气是很正常的现象，其本身也是并没有什么错的，关键是在于我们人——这个高级动物——的所作所为。一个贪字便足以说明一切，一个贪字便足以概括一切！
我们都知道也懂得“人心不足蛇吞象”这句话以及关于它的典故，意思就是让我们不要也不能有贪心，更不能有太大太多甚乃更厚颜无耻的贪婪！贪得无厌最可耻，贪婪成性最卑鄙，贪婪无耻最龌龊，贪功冒进亡却一身，贪生怕死枉然一世！
马謖刚愎自用失街亭，赵括纸上谈兵埋万兵！何以？皆因一贪字！
贪功心切妄念生，心切贪功枉一生；贪念一起妄欲多，一起贪念无贤圣！
可以说，世上之一切，而一切之美好者，皆以贪字而败、而伤、而亡、而绝，绝无因贪字而成者！贪杯误事，贪色伤身，贪财败气，贪气亡生，贪欲横流，贪心枉生，贪占无存，贪图无身，贪求无度，贪恋无神，贪多嚼不烂那是自讨苦吃，贪赃枉法更是人神共愤！
是故，君子反情以和其志，之于酒色财气，男人应该不应该去碰之，应该的！但，以不贪为宝，更以不贪为高！最高境界则为心不贪——不贪心！
守一方高山流水，泊一片淡雅心境！
我们唯有心静心净下来了，一切方能清静、清净；一切的清静、清净，唯在我们的心静心净！纵他层层涟漪，也需波澜不惊！
无论酒色财气，甚或其他，终是成者，皆在一念之间，即不贪，更不贪心！
我们常常说，酒不顾人、色不顾身、财不顾亲、气大伤身，至于怎么样的理解与对待，更是仁者见仁、智者见智，亦更无一统的什么标准或规范。
但却是有一点我们必须要明白的是，我们绝不可以有贪心，更不可有非分之想之欲之念，不该想的东西绝对不想也不能去想，不能要的东西绝对不要也不能去要！
尺度无把握，度无尺度论；欲把尺度握，尺度无度论！
此只为一己之见之识之感，无足挂齿，更没有什么意思的，纵有千曲万拐，也别往心里去，更别计怪。
但有这么一段话，我的感觉是这样的话还是真的十分中肯而又会给予我们更加清醒明白的认识的。所以，我就把它拿过来（或者直接说就是拿来主义吧），算是一种总结，也算是给本文增色。
不过，希望仁者见仁，智者见智，能给我们有所帮助收获或启发，也算是我这篇文字没有白写，也算是我这一番的乱七八糟的杂七杂八的杂感有所不同罢了。
这段文字是:
人生的成败兴衰，浓淡缓急，无不体现在对分寸的把握之中。做人有分寸，是人生的最高境界；做事有尺度，是人生的最大的学问；把握做人的分寸，掌管做事的尺度，日积月累，才能在分寸之间求得人生的高度。分寸，是人生的关键！
是故，无论分寸，还是度，或尺度，都是讲究的是一个把握，不可逾越，更不可过，更更不可过度！
话再说回来，就是一切皆不可贪，不可贪一切！贪念一上头，一切皆无头；无头则乱抖，乱抖则枉然！
世上一切皆以贪字为乱，世上一切又皆以贪字而为滥；世上一切皆因不贪而为治，世上一切又皆以不贪而成就文治武功！是故，贪，则乱则滥；不贪，则更安之，更心安之！
度则有分寸，有分寸则不贪；贪则无度，无度则更无分寸！把握不住分寸，则贪得无厌，更贪无止境，难以自拔，更贪婪无度！
人活一世，万般皆苦；万般皆苦，非人一世！唯有心静气宁，方能淡定从容；亦唯有淡定从容，更见凝心静气。
劝君量体裁衣，自是心旷神怡；纵有心思千千结，难抵身心神俱逸:
酒色财气勿须怕，理智清醒认知它；
莫有非分贪欲情，凝心静气神不跨！
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