丁元英

丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅磐的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”

丁元英之所以会去五台山“求神问道”，是因为他自己也意识到了“杀富济贫”会带来的恶劣后果，他为了求得一个心安，才邀上好朋友韩楚风一起去五台山找大师谈话的。而在这个过程中，发生了很多有意思的故事，值得让我们好好地去揣摩一番。

第一个，用钱就能解决的问题，那就算不上问题。在丁元英和韩楚风还没有走进寺庙之前，他们俩做了一个很有趣的“小测试”。先将一个装有十万块钱现金的袋子，作为入寺的“敲门砖”，让看门的师父转交给大师，他们俩得到的答复是“非也”。随后，他们俩又往袋子加了十万块，让大师傅再去禀报，结果得到的答复是“非也，非也”。最后丁元英通过自己胡诌的一首诗，才成功得到了大师的接见。

按理来说，丁元英明明可以直接用那首诗顺利的进入寺庙见到大师，那他为什么要多此一举，先用钱来做“敲门砖”呢？他这样的行为不仅很没礼貌，还很容易自失身份，以他的思想境界，没理由会一而再的做出这样的事情来呀？

我们先抛开原著内容不谈，就单论电视剧中丁元英的行为，其实他的这一波操作，很符合他的人物性格。他本来就是一个境界很高的人，而且天生就不会主动“求人”，他能为了“杀富济贫”的事情，来五台山讨个心安，就必须是找个有点道行的人，才能满足他的需求的。

如果大师是因为“钱”才见的他，那么在本质上就已经落入下成了，对于丁元英来说，如果是可以用钱来解决的问题，他又何必大老远的来五台山呢？第一次“给钱”，是在试探大师是不是要“见面礼”，第二次“加钱”，是在试探大师是不是“嫌钱不够”，只有第三次，才是丁元英的真实目的。

第二个，一步之遥，看似很近，实则难如登天。

当智玄大师听了丁元英对“真经”的一番见解之后，他对丁元英说，你与“得道”只有一步之遥，进则净土，退则凡尘，只是这一步，难如登天。而丁元英也很有自知之明，说自己一切随缘，能到哪儿就是哪儿。

他们俩的对话很玄妙，对于一般的观众来说，整段对话都充满了“打哑谜”的感觉，可实际上并没有那么的高深。你看懂了就是懂了，没看懂就是没看懂。每个人对于事物的见解都是不一样的，我们没必要拿着别人的见解，去参照自己对事物的看法。

就像丁元英所面对的“一步之遥”一样，他那么的聪明，对于“真经”的理解那么深刻，可得得到的最终评价不也是“难如登天”么。这就说明，我们没必要去纠结自己无法理解的东西，有的时候顺其自然，也是一种境界。

按照智玄大师对丁元英的评价，我们可以简单的理解为，一步之遥就等于难如登天，你只要达不到真正“得道”的境界，差一步和差一万步，都没有区别，又或者说，追求得道，未必就是每个人都在追求的东西。不过“得道”和“得到”，有点像。

第三个，规矩是死的，人是活得，随机应变才是重要的。

当丁元英和韩楚风结束了与大师的“论道”之后，来到了寺庙的后院。韩楚风问丁元英，佛门净地，可以抽烟吗？这对于经常烟不离手的丁元英来说，简直就是一个“送分题”。他很坦然的说到，栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。然后俩人就乐呵呵地开始了自己的吞云吐雾之旅。

什么是规矩？被俗人刻在脑门子上的东西就是规矩，可是规矩对于像丁元英这样的人来说，就是用来打破的。不要说是在佛门净地抽烟了，像他那个“杀富济贫”的大招，不也是一种破坏规矩式的做法吗？

如果不是因为会打破大多数人所遵守的规矩，带来很大的恶劣影响，像丁元英那种境界的人，又怎么会专程跑五台山来“求神问道”呢？他如果不打破点规矩，又怎么能靠着自己的一己之力，来带着王庙村的人脱贫致富呢？

破坏规矩的人，未必就是坏人，但是破坏规矩的人，绝对就不是什么好人。因为这世道对于好人的定义，永远都是随大流的那一批，而破坏拒绝的人，一定是特立独行的存在。他们不会中规中矩地去办事，在他们的眼里，只要是能达到目的的方法，就是好方法。

做个守规矩的乖宝宝不好，做个喜欢打破规矩的怪宝宝也不好，既然这样，那我们就只好随机应变咯。用合适自己的标尺，来判断什么才是合适自己的规矩标准，选择最合适自己的规矩，才是最好的方法。

丁元英的“五台山论道”，借用韩楚风的一句话来说，就是“如果不来这一趟，真是人生一大憾事”。我们可以简单地理解为，看《天道》这部作品，如果不看“五台山论道”，也算是一大憾事。