（根据2022年4月7日孟母堂研究生院研究生课程录音整理）
真正要做到从孟母文化创建开始，就是为了把这个孟母文化做壮大 ，壮大孟母文化是我们这个协会的共同的方向。
所以，文豪托尔斯泰啊，曾经说过这样的一个故事。说：“有一个人想得到一块土地，地主就对他说，早晨呢你从我这儿往外跑，跑一段儿呢你就插一个竹竿儿，跑一段儿，你就插一个竹竿儿，只要你在太阳落山之前赶回来，插有旗杆的这些地方就都给你。那个人就不要命的跑，太阳偏西了，还不停下来，太阳落山了，他是跑回来了，但是已经筋疲力尽，摔个跟头就再也没起来。”于是有人就挖了一个坑，就把他就地给埋了，牧师就给这个人做祈祷的时候说：“一个人要多少土地呢？就那么大点儿，埋下就行了。”
天堂和地狱只有一步之遥，陷阱之上往往布满了鲜花。自古以来总有那么一拨人啊，就放纵私欲，迎合诱惑，就是为了自己想要的那么一点儿物质上的东西，沽名钓益，心甘情愿地踏上不归之路，把品质给丢掉了。
什么品质叫立场，叫忠诚，在这儿呢，我简单说一下忠诚解释。忠诚度：第一，叫及时执行力。什么叫忠诚度？执行力度够。第二个叫长久持续力。就能看出来，所以中国古人说呀：“试玉要烧七满，辩才须得十年期。”不是说一时一地的得失就可以看出一个人来。
那么，正如伊索寓言有一个故事所说的，有些人因为贪婪呢，想得到更多的东西，那然后呢？他却把现在所有的都丢了。
或者，罗兰也说过啊：“叫物质上无止境的追求，其结果就是对这个人价值无止境的否定。”
所以，从现在开始，在座的各位！一定提升我们自己对整个人的一个欲望进行一个分析，所以呢。欲望是否我们就要恰当的节制欲望？保持我们的身心和谐。
禁欲主义、纵欲主义，它对立的两极之间有一个节制的观点。德莫特立克指出：人们通过享乐的节欲和生活的协调，才能得到灵魂和安宁。”
今天我给大家讲的这堂课，叫身心灵修炼的入门。享乐的节制和生活的协调。曾经有人啊！纵欲者就苏格拉底说：“难道你没有欲望吗？”有啊！苏格拉底肯定的回答，可是我是欲望的主宰，而你是欲望的奴隶。
我的欲望是让孟母文化帮助到更多的人，我是主宰，更多的人的欲望是满足口腹之欲，或者一时一地的得失，欲望的追求恰恰是一种使人沦为欲望奴隶的非人性的追求。因为呢，纵欲使人的尊严丧失，品行降低，记下来，纵欲使人的尊严丧失，品行降低。纵欲使人丧失了远大的目标、理想。记下来，纵欲使人丧失了远大的目标和理想。纵欲导致对他人满足欲望的伤害，就是破坏了立场，纵欲者会破坏立场。他只是盯在了小事上，不是团队的集体人的大立场。
那么，禁欲压抑人生，贬义人的合理欲望的需求，是以理杀人。纵欲者过分放纵人的需求，同时又会使人性扭曲，所以，叫以欲杀人。
歌德曾经有句名言叫：伟大在于节制中表现自己。啊，记下这句话，伟大在哪儿呢？在节制当中表现自己。
卡耐基曾经说：要是我得不到我们希望的东西， 最好不要让忧虑、悔恨来苦恼我们的生活。来，注意啊 ，如果我们没有得到我们希望的东西，最好不要有什么苦恼啊，忧虑来苦恼我们的生活。啊，悔恨呢，而且要让我们原谅自己 ，学的豁达一点。
古希腊哲学家艾皮科蒂塔，他这么说：“生命的精华就是一个人生活上的快乐，应该呢来自于尽可能减少来自外来事物的依赖和影响。”这叫责任。
罗马的政治家、哲学家尼采加也说过：“如果你一直觉得不满，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”
歌德曾经说过：“人之所以幸福，是因为她的心灵感到了幸福。”
司马迁在史记当中说啊：“天下熙熙，皆为利来，天下嚷嚷，皆为利往。”因利而来者，必因利而去，听清楚了，这也是习近平同志曾经说过的：以利相交 ，力尽而绝，以色相交，色尽而绝，以义相交，绵绵不断。
传说清朝的乾隆皇帝当年下江南的时候，在镇江的金山寺，他问高僧法庆说：“长江上船只来来往往，那么繁华一天到底有多少条船呢？”法庆回答说：“只有两条船。”乾隆就问：“怎么会只有两条船呢？”法庆说：“一条为民，一条为利，整个长江上往来的无非就是这两条船。”
所以，有一位石油大亨 ，20世纪中期，他垄断了整个美国的石油产业 ，这个操纵着美国的金融体系，然而呢伴随着金钱的这个越来越多，都是焦虑啊，烦躁啊！他患了重度抑郁症。医生呢都无能为力了，他来到中国的一个禅院里边，然后呢傍晚，他随手抓起了禅房案头的一本儿书，那是一本儿什么？叫42章经，突然呢，一个惊天的秘密就闪现在他眼前。第二天一大早，然后呢，拜别了主持，转身回国了。回国之后，他下令解散财团，辞去董事长一职，然后一身轻松了，投身于社会的公益活动服务社会了，人们看到的是一个便衣老头快乐的身影，直到1990年，他92岁，去世被发现的时候，他手里握着一张羊皮卷的手稿，上面有两行字，第一行写的是：“欲念之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”这个是42章经第22章经，下面有批注说：“真正的快乐和恒久的幸福源于内心，依赖外物所获得的快乐都不会长久。”比如说金钱了，肉欲了或者你只是为了私欲而得到的东西。
（未完待续）
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