作者：JY
这是我个人哲学体系的新书...
你以为说一个人不配是人，难道仅仅指的是他在道德伦理上败坏,靠肮脏地手段伤害他人利益与生活，仅仅是这样才不是真正的人吗？
内心没有志向，贪生怕死；吃饱了睡，睡醒了接着吃；只贪图享乐，成为欲望的守财奴；浪费他人的精力和时间，用廉价价值观去诋毁崇高..世间种种这样活着的人，算得上真正意义上的人吗？
真正的人是有血有肉之人，他的有血有肉体现在他的精神--学会了在痛苦中磨砺出新的意志，并重新定义痛苦的人；他的有血有肉体现在他的待人，不总让他人舒服但真诚永恒；他的有血有肉，天知道那有血有肉向着他体内何方而去。
他说，啊！凭何我要承担起这份灵知。这头顶上沉重的皇冠，将压弯自己那沾满俗尘的双腿。
喂！是你要称自我为人。我大声怒吼，提醒他看清自己的现状--一言不发的欲望正在黑暗中蚕食着那宁静的心灵与肉体，我要让他看清这些苦难与事实，以此来控制欲望涌现的频率。否则，他自己便将成为那苦难本身，头顶皇冠也将成为他的紧箍咒。
而你，你不该对你所做之事产生质疑，那是尘世之间的质疑，你做的事和尘世本身都遭受这种不公的波折。
不该有人说他理解婚姻，而该说他对婚姻有所期待--这陷入婚姻漩涡的人儿不明白--在这尘世找不到三观一致的个体，只可在大脑之海打捞到某点近似的意志，那便是双方婚姻生活的烦恼鱼。而即使是这种意志，也必将波及寻找它的人--若两者得以共存，伟大的宽容和谦让便被无私创造。
感情与婚姻的烦恼鱼来自各自那看不清的深海，就像完美与负向精神总是住在一起，它们是两头周身散发烈火的猛兽，它们的出现令黑夜闪耀，但自己却感受不到火焰的灼热，并且灼伤所有试图靠近它们的人。你为何烦恼？即便不完美本身就是一种完美。
当一个人被老道的经验主义者施以未来的预言:走着瞧吧！他有一天终于会这样的（即预言者笃定的某个结局）后，而这个人通过自己的坚持和努力，在未来的某个时刻成功创造了另一个结局（或者说终结了这种诅咒）的时候，我们便可以断定:这个人是成功的，他拥有自我意志，并且是命运的勇士。
活着的意义是什么？精神的疲罔者问道。意义本身就是不再问意义何在--意义，就是看着爱你的人存在，然后你也爱他们！
那死亡又是何种形态？尘世的人们热衷于谈论死亡——这是重要的，一个关键的话题。但死亡并非盛宴，什么样的方式、什么样的时间恰好是最恰当的死亡呢？
有人说，他希望即刻获得死亡——他彷徨的精神意志期盼着它，他承受不了世间包含的深刻真理——他掉光满嘴的牙齿都没有权力去解释那种真理。
但是他并不知道，他在死前那一刻露出解脱的笑容时，那张开大嘴的死法，会让所有尘世的失败者所嫉妒和怨恨——那是一种伟大的死法：在战斗中死亡，带着自己的自由意志死去。
我将不止如是说，我将彻底地存在，我将行动。
18年个人圆珠笔创作:自画像——《重整旗鼓》
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创作本文背后的思考：尼采，认为未来的哲学家--肯定不仅仅是自由精神，而是包含了更多,更高级，更伟大，并且完全不同的东西。这些自由精神--要扫除长期笼罩在"自由精神"这一概念之上的一种愚蠢的,旧的偏见和误解。
尼采长大于女人堆里（父亲病逝，2岁的弟弟离开），使他养成一种脆弱敏感的性格--不喜欢与陌生人打交道，远离人群，十分孤僻。而在他10岁进入南堡文科中学就读时，对文学和音乐产生了浓厚的兴趣，这些东西也成为尼采一生的精神寄托。
由此，我们不难发现，来自生命的苦难，孤僻，内向，脆弱且敏感的性格以及习惯于独自待着的思考方式，它们往往是诞生重要文学与艺术者的必备特性。这是一种不为世人所理解的孤独。
而今天的我们，即是那些孤芳自赏的优秀者。
我使用自身的骨肉与大脑撰写这篇文章，向我一直以来从您汲取精神力量的--弗里德里希•威廉•尼采，向你致敬!
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