四星如箕主嫁娶
十二诸侯在下陈
先从越国向东论
东西两周次二秦
雍州南下双雁门
代国向西一晋伸
韩魏各一晋北轮
楚之一国魏西屯
楚城南畔独燕军
燕西一郡是齐邻
齐北两邑平原君
欲知郑在越下存
十六黄星细区分
五个离珠女上星
败瓜之上瓠瓜生
两个各五瓠瓜明
天津九个弹弓形
两星入牛河中横
四个奚仲天津上
七个仲侧扶筐星
夏夜银河中除去牛郎、织女二星，最显著的莫过于那浸润在银河中的明亮大十字。如果将周围几颗稍暗的星算上，便会发现这个十字架变成了一张弯弓，这就是夏夜非常著名的星官——天津。它也是女宿星组中最惹人注目的星官，风头远远盖过了女宿的主人——女。相比于明亮的天津，作为北方玄武第三宿的女宿要暗弱得多，它由4颗星组成，样子有点像箕宿。
女宿还有几个别称，比如须女、婺（wù）女、务女、天女等，由于都带女字，常与织女星相混淆。但实际上织女是天帝的女儿或孙女，是地位高贵的“白富美”，而《晋书·天文志》解释须女的“须”字时说：“须，贱妾之称，妇职之卑者也。”也就是说，女宿所代表的是民间地位低下、承担劳役的妇女。
女宿星组中还有几个有意思的星官。扶筐七星是盛桑叶用的箩筐，离珠是女孩儿脖颈上佩戴的珠玉，奚仲为古代的车正，十六颗星组成的十二国，主占各封疆之地。最有意思的是女宿和天津之间的两个小星官，一个叫瓠瓜，一个叫败瓜。
瓠瓜也称匏瓜，是葫芦的古称，败瓜就是腐烂的瓜，这两个星官代表天子的果园，主占瓜果丰歉。大概是因为葫芦内多子，所以也用于占卜后宫子嗣是否兴旺。
中国古代小说中经常出现二十八宿的故事，这些故事大多基于道教的星宿形象。女宿星神在道教中和蝙蝠相联系，叫作女土蝠。
在星占中，女宿主布帛裁制和婚姻嫁娶之事。星占者认为，女宿四星的明暗，关系到妇女所从事的纺织业是否繁荣、国库是否充实、人民是否挨冻。如果女宿星光闪动，则有婚姻嫁娶和衣服裁制的事发生。这些星占的含义显然都是从女宿为劳动妇女出发而做出的引申和联想。
在女宿星组中，有一个由4颗星组成的星官奚仲。这个名字今天听起来也许有些陌生，但在历史上这个名字是和车紧紧联系在一起的。据记载，奚仲是禹时代的人，为黄帝后裔，他的父亲番禺发明了舟船，而奚仲本人则发明了马车，并为大禹治水的成功做出了贡献，后被封为“车正”，这个职务相当于今天的交通部部长。
夏禹还将薛地赐给他建立方国。奚仲被后世誉为“造车鼻祖”，人们修建奚公祠常年祭拜，以求出行平安，民间有“祭拜奚仲，平安出行”的说法。
夏夜银河中那个大大的十字，是夏季星空最显著的标志之一。中国民间则认为它是七夕时为牛郎织女搭鹊桥的喜鹊，称为喜鹊星。但中国正统的星官体系却对这个明显的标记视而不见，是一颗不受关注的无名星，直到清代才命名为“辇道增七”。
中国星占家的关注点集中在十字的上半部分，他们在那里画出了一个如同弯弓或倒扣的渡船的星官——天津。天津的名字总让人想起天津市，但两者并没有直接关系。虽然“津”都是指渡口，但天津市是天子的渡口，天津星官却是指天上银河的渡口。
不过历史上确实有依据天津星命名的事物。公元605年，隋炀帝营建洛阳城，洛水从城中流过，比喻为天上的银河，洛水上最大的桥，就叫“天津桥”。天津桥的命名恰如其分，因为天津作为连接银河两岸的重要交通枢纽，除了有摆渡的船舶外，在星占中也常被看作一座跨越银河的桥梁。
银河东岸农丈人生产的粮食、婺女制作的离珠，需要由这里运达紫微垣；天帝出巡，沿辇道直抵天津，乘车从桥上飞驰而过；出征的大军旌旗招展、鼓声震天，也由此处渡过银河。
天津九星中最亮的天津四，是夏夜里与牛郎、织女齐名的亮星。虽然天津四看起来不如牛郎、织女明亮，但它的实际亮度却远远大于牛郎星和织女星。
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