(一)经文:林前2章6-8节
2:6 然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。
2:7 我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。
2:8 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。
(二)十字架的信息——从前隐藏?
十字架的信息在旧约中早有预言,但保罗视之为“从前隐藏”,何解?同一个福音一方面从前被预言,现在实现了,另一方面,从前是隐藏的,现在显明出来。如何理解?
保罗在罗马书16章中的阐述更为明显:
16:25 惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。
16:26 这奥秘如今显明出来,而且按着永生 神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。
这是很令人震惊的。保罗同时说,福音是“永古隐藏不言的”,现在却显明了出来,并且这显明的作为是藉著先知的著述!到底这是不是隐藏的呢?假如是隐藏的,却怎能从圣经中显明出来呢?如果真的通过圣经显明出来,又怎麽能合理地说是隐藏的呢?要知道,旧约圣经早已存在了很长时间。
卡森认为,保罗的观点是,单单相信旧约圣经的真实性肯定是不够的。在保罗成为基督徒之前,他热切地相信我们今天所说的旧约圣经——但是这却没有让他看到钉十字架的弥赛亚的信息。直到他在往大马色的路上遇到复活的耶稣,他才被迫重新反思他信仰的整个架构。从那时起,他用新的眼光来读旧约圣经。
他继续指出:其中的要点是,尽管旧约圣经指向耶稣,这些预言都是蒙上了面纱的——使用了象征、预示和思想的架构。献祭的体系为至高的祭物预备了道路;大祭司的职分预见了神与罪人之间至高的中保,就是降世为人的耶稣基督;这逾越节的羔羊,显明了神的忿怒,描绘了最后的逾越节羔羊,祂的血转移了神的忿怒;神宣告了和人所立的新约(耶三十一章)和新的祭司(诗一一〇篇),这个宣告废弃了旧约和旧的祭司体系。假设有一些完全的人(就是在神看来内心毫无瑕疵的人)看到所发生的一切,他们可能会清楚地看到这个模式,理解这个计划。但是自从人类堕落之后,世界上只有罪人,他们或多或少常常误解神所赐给他们的旧约圣经。当耶稣斥责跟随祂的人时,祂预见到,这种误解是因为人的罪:“无知的人哪!先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的吗?”(路二十四25-36)。然而同时,这些事必须要隐藏。如果关于耶稣的预言像水晶般透明,全然具体、意义明确,我们就无法想像,犹太人的会堂、本丢彼拉多和希律,为何会有如此极端的误解。其实无论如何,他们都应当明白。但是,保罗说,根据事实,他们没有人明白:“世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道;就不把荣耀的主钉在十字架上了”(二8)。因此,让有罪的人认识祂救赎的慈爱目的,是神智慧的计划:祂无可匹敌的恩典和智慧,提供了清楚的启示,让人们在所预言的事情发生之后,可以明白,然而同时却又是隐藏的,让悖逆的罪人在某种程度上产生误解。
因此,“智慧的信息”,即我们所宣告的十字架的信息,是神所“隐藏的智慧”,长期以来,这智慧都是隐藏的,直到弥赛亚被钉在十字架上为止。
紧接着,保罗在7节指出,这智慧是神的计划,是“在万世以前,预定使我们得荣耀的”(二7)。保罗不会愿意让他任何的读者认为:因为过去是隐藏的,因此,现在的显明,就代表它在神的思想中是一个全新的开始。事实并非如此。在神的思想中,它“在万世以前”就开始了。神决定亲自将它完全显明出来,简而言之,是祂“预定使我们得荣耀的”。
这是一个奇妙的观念,新约圣经其他的作者也提到过这一点。彼得说,神曾经向旧约圣经的作者显明这一点:“他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们”(彼前一12)。耶稣基督“在创世以前是预先被神知道的,却在这末世才为你们显现”(彼前一20)。一方面,从旧约时代人类的失败和缺陷的描述中,我们得到的一些道德上的教训,也都是为了我们的益处:“他们遭遇这些事,都要作为鑑戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人”(林前十11)。旧约时代的信心伟人,并不是凭著自己接受神的应许:“因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全”(来十一40)。
(三)一些概念性的反思
①、奥秘:从前隐藏,现今透过十字架的基督显明了出来。若非十字架基督的揭露,对旧约意义的整全解读的确存在着一项未然的期盼。
②、隐藏的意思:隐藏并非无有,而是显在了旧约圣经中。若按照旧约圣经的本意去理解,必然能知晓神所启示的“具体原则”——这项原则似乎是一幅画像,能够合理联系新约的整全概念。换言之,新旧约是合一并一致的。虽然从十字架基督解读旧约的对应内容,需要察觉旧约中所使用的象征、预示和思想的架构,但新约所引述的旧约并未改变其原本意义,而是使其在十字架基督的诠释下有着“相同意思,整全画像”。
③、显明工作的落实:保罗在紧接着的经文2:10指出:这个显明的信息“只有神藉着圣灵向我们显明了”。用卡森的话来表达:神的儿子钉十字架,不单是神将自己显明出来的客观、公众性的作为,也是神藉著祂的圣灵,在每个人的头脑和心灵中单独的作为。这使信徒与非信徒、“完全的人”与这个世代的人和掌权者区分开来。因此,即使我们“看见”了福音真理,也与我们天然的才智和见识无关,乃是与神的圣灵有关。如果我们没有感谢神赐下祂的儿子,我们也就不会为祂所赐下的、让我们明白祂儿子福音的圣灵而感恩。
——读卡森,《十架与事奉》:第二章。
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