宽恕

在我的kindle里有一本书《寻找·苏慧廉》，这是一位基督徒写另外一位基督徒的书。苏慧廉是一位清末时期，从英格兰来到中国温州的传教士。

在这本书里记述了一些早期传教士的故事，他们是把耶稣基督的福音带到中国的一些人。

其中有一个故事一直在我心里萦绕难去。

1900年这个世纪之交，在中国的山西太原发生了一件骇人听闻的事件，在教会历史上称为“山西教案”。山西巡抚毓贤毓贤在京向端王载漪、庄王载勋、大学士刚毅等力荐拳民可用，获准面见慈禧太后太后，1900年被重新起用为山西巡抚。任山西巡抚时，毓贤排外更加激烈，唆使义和团焚烧教堂及屠杀教民，对拳民首领款若上宾。之后对传教士假称兵力不足，未能在各县对其保护，设计命全省教士集中到省城太原一室之内。于1900年7月9日，在巡抚衙门西辕门前，毓贤将这46人尽数杀害，妇孺皆不免（12名天主教方济各会的意大利籍主教、修士和修女，34名英国浸信会传教士，包括11名幼童）。毓贤亲手杀死天主教山西北境教区正主教艾士杰。山西全省共杀传教士191人、中国教民及其家属子女1万多人，焚毁教堂、医院225所，烧拆房屋两万余间。

苏慧廉在书中记述到一位亲历者看到的，在屠杀中死难的一位医生的妻子的怒斥：

“ 我们来此皆为传播基督福音，拯救世人。我们从来都行善，为什么要这样对我们？”

十年之后，辛亥革命爆发，大量的满族人被屠杀，这很像法国大革命，而我个人觉得，无论任何理由，大屠杀都是极端的邪恶。

在屠杀满族的暴风雨中，毓贤的女儿也面临着生命危险，她逃到她父亲所杀害的人的朋友和同事家中躲难。他们收留了她，尽管知道她是谁。《寻找·苏慧廉》后来提到了这个历史细节：“

毓贤的女儿逃亡，在浸礼会传教士那里找到一个栖身之所，而她所寻求庇护的城市就是当年她父亲屠杀传教士同事的地方。”

历史的吊诡，不是可以一叹而过的。

什么是宽恕呢，现在我们常常把宽恕解释成一种气量，但是这个历史长河中的小小浪花，让我觉得不是这样。

宽恕是一种更伟大的存在，它不是把一些富余的东西拿去施舍，而是要付出可能是一个人最重要的东西，在上面的故事里，可能是复仇的机会。有些行为我们很难理解：美国校园枪案，为凶手点燃的那支蜡烛，死难者的母亲去安慰凶手的家人……到了耶稣的宽恕面前，竟然是这样的平常，又是如此的伟大。

也许，我只能引用这段圣经，作为今天的结尾：

路加福音6：27-36“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”