天道不可违 依序绽花蕊

《学列子通天地》天瑞7总第007篇

很多人想走捷径，都没有成功，反而给自己带来了麻烦。为什么？人是天之子，天尚且没有捷径可走，而况人呢？

列子说，“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也；乃复变而为一。一者，形变之始也。”天地万物就是按照这个路径，从无到有，再从有到无，生生不息，无一特别，这就是天道，也是我们人生的唯一依据。

比如有形的物质，还没有形成的时候，正在被造的过程中，正是意念、设计、素材、生成等混沌态，决定着它最终成了什么样的物。而一旦它最终形成，就开始走上了消耗、直至消失的路程。所以，如何对待物质？先要充分了解为什么会有它的产生？它的产生是用来干嘛的？它的产生过程中都付出了什么？还要知道它的消耗、消失意味着什么？比如，一件衣服是用来穿的，不是用来放的，不是用来装修虚荣的，不是用来展示傲慢的。只有这样，我们对它的认知才会完整、全息，我们对待它的态度才会全面、中正，恃才傲物、独占财物、损害物性、限制物用、破坏生态的情况才会减少。

比如人的生命，在生命形成、人出生之前，人的灵魂已经在宇宙中了，遗传基因已经在自己前辈身上了，父母的素质（血脉元素）也基本确定了，也就是说，在受精卵形成之前，我们是什么样子，将成为什么样的人，就已经基本确定了，此时才是决定一个人品质和命运的关键时期。然而，在我们一辈辈人之中，有谁把预备生命作为使命，并将其凝炼成为文化传承下来了呢？接着是十月怀胎，及未成年培育，这是后天决定一个人品质和命运的关键时期，而我们的民族、国家、家族和个人，又有谁去做多少预备性的养育教化呢？无中生有，无决定有，每个人都有自己的生命说明书，而没有保修卡，对于这些最重要的“无”，我们为什么不作为头等大事去做呢？

在人的一生中，每六年一个小循环，十二年一个大循环，每前一个六年决定后一个六年，前一个十二年，决定后一个十二年。三岁看大，七岁看老，孩子的每一岁都有关键的成长期。中学之前未成年的关键时期，把人当容器，当工具，当动物养，当死物教，生命本来五体一命，只教慧体，不管肉体和情体，忘掉宗体和灵体，信息单一，意识单一，思维单一，这样的教育，孩子将来不成为奴才、庸才、废才，难道还能成为创才、祥才吗？现在说明过去，未来约定现在，把少女少男当作少妇少夫看待，就能使少女少男更好地成长为少妇少夫，把少妇少夫当作少奶少爷看待，就能使少妇少夫更好地成长为少奶少爷。一个人三十八岁之后禅定的水平，决定着五十岁之后第二青春、第二命境的层次等等，如此“无”阶段的重要事情，我们都充分地重视起来了吗？形成期间不作为，形成之后又怎能避免乱作为呢？圣人可说了，“凡事预则立，不预则废。”这是不可违的天道啊。如此而看，我们是真的在敬畏生命吗？

比如做事，为什么要做这一件事？为谁做这件事？怎样做这件事？这件事要做多久？这件事的结果会怎么样？在开始做事之前，我们都做了充分论证、充分预备吗？如果没有，而等到“事已至此”之时，等到我们变得功利浮躁浅薄之时，还能很好地去补救它吗？列子讲过“歧路亡羊”的故事，在我们的生命里，又有多少人为的“歧路”需要去修正呢？“我”有“羊”而成义（義），如今“羊”（禅祀）没了，只剩下“我”（自我、固我、唯我），到社会上又怎么会有义存在呢？看看咱们的影视剧，经常充斥着打斗，恐怕大家的实际生活中也不少打斗吧？为什么我们不能用斗架的时间，去提升自己的品质和境界呢？

我们常常对自然风光、奇珍异兽、奇花异草等天之杰作赞叹不止。岂不知，天地造物，从来不悖天道，从不偷工减料，从来都是不差分毫啊！

“易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，穷也；乃复变而为一。一者，形变之始也。”列子可是清清楚楚地告诉我们，万事万物，无任一例外，形成之前是多么细密，多么复杂，多么关键，只是我们“视之不见，听之不闻，循之不得”而已，这一事实，为什么就不能引起我们足够的重视呢？

天之子孙，学习天地，天经地义，唯一可取。而我们是怎么做的？应该怎么做？请看下篇。