这一集的原文是：
子曰：人无远虑，必有近忧。
傅先生的翻译是：
孔子说：一个人不做长远的考虑，一定会有很快就来到的烦恼。
先生讲：
我们说：书到用时方恨少。为什么？
因为你过去你没有远虑嘛，等你用的时候，就发现近忧。
眼前的麻烦来了。
哪一个人不希望在碰到问题的时候胸有成竹呢？
其实，何止是‘书到用时方恨少’哇，最常见的就是：钱到用时方很少。为什么？因为你过去你没有远虑嘛。可是问题来了：怎么才能不少呢？
仅仅是远虑就行了吗？当然，远虑之后要努力啊，如果远虑是想用书，那你就从现在开始拼命念书，钱也是一样啊，为了将来有足够的钱话，在钱的问题上不卡壳，不犹豫，那你现在就开始拼命赚钱。道理简单讲就是这样。
然而，真的是这样吗？
想到几句话：
第一个，仁者无忧。
现在来解释这个话，就可以理解为：努力行仁的人，他没有烦恼。字面上来理解是这样。其实还应该仔细想想。
仁者也好，不仁者也好，总归还是人呐，作为一个人，没有烦恼只有几种状态：
一个，小孩子，不懂事的小孩子，ta无忧，为什么？Ta不知道什么是烦恼。
再一个，植物人或是死人，ta也无忧，为什么？Ta也不知道什么是烦恼。
还一个，处在巅峰状态的人，比如精神病啊，或是高度投入一种忘我状态的人，ta也无忧，为什么？Ta完全沉浸在一种忘我的状态了，把自己都忘记了、忽略了，哪里还有什么烦恼呢？
这样一路想下来：既然活着，想要没有烦恼，恐怕也不需要什么远虑吧，你痴迷一件事，进入一个忘我的状态就好了。烦恼自然没有了。
当然了，这里有个情况必须要区分好，精神病跟忘我的人，在外在的表现来看都容易被混淆了，就好像伪币跟真币放在一起，样子差不多，但是呢，专业的人才能分辨得清楚。要把握住人性向善、真诚由内而发，择善固执，止于至善这个路线，你就只管做，你自己知道我是在行仁，我是个仁者，至于别人说什么那有什么要紧呢？关键是自己别把自己搞成精神病就好了。
第二个，过犹不及
你书到用时方恨少也好，钱到用时方很少也好，怎么才是不少？再大的学问家，恐怕ta也不敢说：好啦，我把人世间的书都念完毕了，再也不用念书啦！再有钱的富豪，恐怕ta也不敢说类似的话吧。
所以，你拼命念书，拼命赚钱，学富五车、富甲天下，搞不好弄成恃才傲物或是富贵逼人，那也不见得就是好事，惹出事端来反而悔之晚矣，想说：莫不如少些更好。
但是，多少是多，多少是少呢？
这样一路问下去，毫无意义了。
第三个，远虑即是近忧
首先，无忧很难做到，那你现在的忧是因为过去没有远虑，那好了，你为了将来无忧，现在就要远虑，可是，未来还有未来啊，甚至自己生命结束了还会担心子女啊，这个远虑遥遥无期呀。这样一来的话，变成是每天都在忧虑。那不是很悲惨的事吗？
说来说去，思来想去，你拿出一段时间，认真考虑一个问题，就是问问自己：
我这一生呐，这辈子，究竟想要什么？
想清楚，想明白。想不清就暂时放下，有空再想，直到搞清楚为止。当然了，也许一辈子也搞不清楚，那就麻烦啦，一辈子也没想清楚那就变成是脚踩西瓜皮啦，滑到哪里是哪里了。稀里糊涂一辈子就过去了。也是没有办法的事。
第四个，但行好事，莫问前程
只要找到人生的正路，去走吧，坚持走到生命的尽头就好了。叫做但行好事，莫问前程。为什么？你远虑了，认真远虑了，做个决定，选择自己的路，就去走。还忧什么？更无所谓近忧或是远忧了。为什么？因为你自己选的路，遇到的忧就变成是挑战了，你志在行仁，一路走下去，逢山开路，遇水搭桥，哪里还有忧呢？
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