Psalm 23
1. 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
2. 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
3. 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
4. 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
5. 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
6. 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
(诗23：1-6)
诗篇23篇是圣经中很美的一篇，常常用在各种场合中，比如婚礼，葬礼，题词和礼物上。诗篇23篇不光可以诵读也可以唱出来，很多的歌曲取词就是来自于此。司布真称之为“诗篇中的明珠。” 也有人说：“Blessed is the day when Psalm 23 is born。”(诗篇23篇诞生的那一日是应当称颂的。)
诗篇23篇到底讲了什么？
诗篇23篇的作者是以色列的大卫王 (King David)。大卫幼年时曾为牧童，被耶和华膏立，后辗转征战，且被当时以色列第一任君王扫罗追杀，历经坎坷，最终被神尊荣高举，成为以色列之君，直到离世，始终与主相随。诗篇23篇大卫以自己一生的经历，见证耶和华神对他自始至终的眷顾，引领，保护，供应，安慰和赐福。
虽是写大卫自己的一生，但诗人大卫借着自己幼年牧羊的经历，以羊与牧人的关系为切入点，以小羊一生的经历来描述耶和华神对信徒的呵护。读起来，如蜜绵长且优美。
1. 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（耶和华是我的供应）
第一句是小羊的心声，耶和华是我的牧者。主语是耶和华神，小羊把神比做牧者，是非常亲密的一个比喻。在旧约，以色列人敬畏神，人不能见神的面，当年摩西见神时要脱掉脚上的鞋子。就连神的名字也不敢直呼，以色列人到今天也是这样。神的名字「耶和华」来自四个字母 YHWH（I AM that I AM 中文翻译成，我是我所是的那个）。比如说神是光，是爱，是道路真理生命。
小羊不光称呼耶和华为牧者，而且小羊宣告耶和华是「我的」牧者。是一个非常个人（personal）的关系。因着这样的一个关系和宣告，才有了 「我必至于缺乏」。中文的「必」是翻译加上来的，原文没有。
「必不至」表明不论是环境的变化，生命的波折，我总不至于缺乏。英文KJV版本对缺乏的翻译是「I shall not want」。缺乏翻译成「want」很有意味。其实今天我们对物质的不满足，常常不是因为「我需要」(I need)，而是因为「我想要」(I want)。我们需要的东西真的很有限，想要的东西却非常多。古话说「家有谷粮万石，一日不过三餐；家有广厦千间，夜卧不过八尺」。想想吧,你想要的就是你真正需要的吗? 诗人说「若耶和华是你的牧者，你就必不至缺乏。」
2. 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。（耶和华是我的满足）
青草地乃是羊的食物，当羊没吃饱时它不会是躺下，应该是站立吃草。同样在水边也是这样。诗人不明写小羊的「吃」与「喝」，反而写「躺」与「卧」，羊必须在吃得饱足，外部安全，没有野兽来侵，内部没有争斗的状态下才能够躺卧安歇。所以「他」（耶和华）是羊内心的满足。
3. 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（耶和华是我的道路）
前两节都是讲小羊的经历。这一节却跳到「灵魂苏醒」与「义路」上来了，好像不是太容易理解，这大概源于中文翻译的有些过度。
译作「灵魂」的这个字，在希伯来文是「nephesh」，最基本的意思是「生命」，所以「nephesh」大部分可以直译成「我的生命」或者「我」。「苏醒」在原文是「shoob」，主要意思是「回来，回去，回转」(restore)。「义路」的字面意思就是「正确的道路」(right path)
所以这段可以翻译为「祂领回我，为自己的名，引导我到正确的道路。」
所以第三句字面意思也还是讲小羊的经历。羊在各样动物中，是比较愚笨的一种，它常常迷路，丢失，没有自我保护之力，需要不断的看顾，引领。所以才有了牧者的带领羊归回到正确的路上，正确的路既可以是有青草地溪水边的道路，也可是是阻止羊迷失和受野兽攻击的道路。也就是第四节所讲的「死荫幽谷」。
也有一种讲法是「灵魂苏醒」也是讲到牧者对小羊的医治。羊跌倒四肢朝上，需要牧人立即将它翻过身来，不然，羊很快就会死去。因此，羊需要牧人经常性的医治。
4. 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。（耶和华是我的安慰)
第四节看上去好像又是用的比喻，尤其是「死荫幽谷」(the valley of the shadow of death)，后来稍微了解一点以色列的地理，才发现大卫牧羊时期，据说在耶利哥南方，位于耶路撒冷通往死海的路上，真有一个山谷称为「死荫的幽谷」。大凡从西班牙到大马士革的牧羊人都知道。
这个谷深七、八尺，途中还有沟渠，很窄并且只允许一只羊能一次通过才能到前进到有草的绿洲。山谷中有虎视眈眈的野兽，等着猎食不幸跌落的小羊。这时「杖」和「竿」都是牧羊人必须要带的两个工具。「杖」比较重，顶端带有金属利器，用于和野兽搏斗;「竿」比较长，牧者的拐杖，顶端带有弯曲，羊走偏或走到危险之地，牧人就有杖的弯曲部分钩住样的颈项把羊拉回来。
5. 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。（耶和华是我的福杯）
第5节以及最后一节描述了小羊回家画面。「油」和「杯」也是牧人不可少的配备，但一天的旅程结束时，牧羊会在羊门外，一一检查羊只。橄榄「油」用来涂抹羊的伤口，「杯」用来盛水给羊降温。小羊的一天从青草地，溪水边开始，行过死阴的幽谷，最后来到的是牧羊人预备的筵席，这也好像信徒一步步登高的灵程。神同在的保守，能够将我们安全带返家门。
6. 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。（耶和华是我的居所）
第6节，原文以「必」开始且请用的战场上被敌人「追赶」这个动词。诗人大卫，联想到自己早年被扫罗王追杀的经历，不过他定睛的不是在自己的所遭受的苦难上，诗人将这样的负面经历转换且联想到神的「恩惠慈爱」一生一世的「追」着他。
最后半句，「住在耶和华的殿中」，「住」字原文更适合翻译成「归回」，和之前「灵魂苏醒」的「苏醒」一样。此处的「住」和圣经其他里面多次提到的「住」(abide in, dwell) 字不太一样。比如：
- 诗篇61篇4节『我要永远住在你的帐幕里 （abide in thy tabernacle)，我要投靠在你翅膀下的隐密处』
- 约翰福音15章5节『我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的 (abides in Me)，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。』
当小羊的走完一天的行程，认识到牧者的带领，那位牧者是「我的供应」，「我的满足」，「我的道路」，「我的安慰」，「我的福杯」的时候，小小羊也由衷的发出要归回到牧者那里，让牧者成为「我的居所」。
圣经约翰福音10章14节，主耶稣说『我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我』。朋友，愚笨倔强的小小羊认识他的牧者，你愿意寻找你的牧者吗？『我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主；我的好处不在你以外。』（诗篇16篇2节）
2017/02/18@12:29AM 于加州
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