谷、神、不死

《道德经》第六章 玄牝之门

谷、神、不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

我们参照《道德经》三十九章“神得一以灵，谷得一以盈”可以推知，“谷”和“神”是两种存在方式。

“谷”“神”和“不死”是“玄牝”的三大特征：

谷，虚空容受，生命力是在空虚的地方发生的。得玄牝是一种与自然相得的体验。

神，清明地觉察。国王站在城楼上，看着百姓们的市井生活，他心中清明，没有挂碍，不会在城楼上大呼小叫，这就是神。

看着这个世界熙熙攘攘地变迁，绵绵不绝，就会豁然发现，这种生机不是局限在谁身上、或者是对谁格外青睐。整个世界总是在不停地运作，造化不休——它怎么会死呢？造化是不死的。于是心意豁然开解，变得空明、有灵性了，也变得更加谦虚和平等了。

天地万物，都是通过某种通道与无形的混沌母体保持着联系，获取源动力。

要得玄牝，就要把自己修为出“谷”与“神”的特性，成大器，能容受自然的馈赠。越是靠各种高尚的观念来壮实自己，离道越远。

道家思想，从来没有割裂天人关系。老子告诉我们，有一种力量绵绵不绝地在补给这个世界，然后这个世界又补给了我们。天地深深地扎根在玄牝之中，人类是通过天地的运作而诞生出来的。因此人类应该向天地学习，也深深地扎根到玄牝之中，把成见放下、心量放开。大自然是真正的老师，人类本身，并没有自己想象的那么伟大。当“自我”朝着谷、神、不死的方向修为，重返自然之时，所有因割裂而产生的问题，也就消解了。

生命的极致境界，在于扎根到“玄牝”当中。“玄牝”是无边际的母体，提供源源不绝的动力，包含着无穷无尽的可能性。人活着到底是要什么？财富资源固然是重要的支撑，但最重要的还是一种自由度更宽的选择权。

天地万物与人我生命的作用，常在于一动一静之间。似静而实动，虽动而似至静。似乎虚无而实在含有无穷的妙用，虽然妙用无穷，但同时也蕴藏了用而无用的善巧方便。