王阳明知行合一的思想，从哲学上讲是一元论者，在方法论上，力求行动实践。他认为知行是一体的，知是行的主意，行是知的功夫，没有无知之行，也没有无行之知，简单的把知和行隔裂开来的做法是错误的，所以，王阳明首先是一个实践家，学习王阳明心学，不能冥思空想，坐而论道，而要躬行实践，以行求知。
王阳明认为，“良知”包括明善恶（道德），辨是非（智慧），是人人具有、不假外力的内在力量。“致”就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现，致良知就是要通过那些“致”的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。换句话说，就是每个人都继承有所有前人的智慧，储存在潜意识里面，我们只不过是通过教育、实践等方式，把它唤醒，进入意识层面。
实践的重要性，我们从王阳明的生平中会有深刻体认。王阳明在青少年时期经历了“五溺”（任侠、骑射、词章、神仙、佛氏）之后，不但对儒家经典娴熟于心，也对儒释道等教派的长短有了深刻的理解，这对他打通各门理论屏障、摒弃各流派之间的偏见奠定了坚实的基础。尤其是在他后来通过“龙场悟道”、“赣南剿匪”、“平叛朱宸濠”、“整顿思田”重大社会实践活动的历练，在深入洞悉人性的同时，将圣学之道与现实人生、社会生活、政治文化等紧密结合起来，使儒家经典真正成为解决现实问题、关照人生的指南，而不是空乏无力的学术观点和派别之见。在这点上说，王阳明不是一个坐而论道者，而是社会实践家。
依照上述观点，作为教育者，从王阳明心学中汲取养分，王阳明一定主张赏识、激励、表扬式教育，每一个教育者所做的工作就是唤醒孩子本性自足的良知，激发其向上向善的本性，帮助其树立远大志向。以致的行动，让孩子知善知恶，改恶从善，努力达到圣贤的境界。在教育实践中，教育者首先要知行合一，心正意诚，光明坦荡，对每一个孩子的知行情况有深入全面的了解，不放弃每一个孩子，并深信每一个孩子都是可造之材。善意对待每一个孩子，起心动念之间，不能有恶意，合乎天理人伦，明白每一个孩子都有天生智慧感受老师善恶知行，对每一点进步欣赏表扬，久而久之，孩子的天性会得到张扬，一些不好的习惯慢慢改过。相反，简单的指责，长此以往，孩子自信受挫，忽视发展潜质，反倒会害了孩子。
儒学及王阳明心学所提出的学不仅仅是读书活动，重点是实践，学的至要是立志成为圣人，是在人格上的完善和塑造，是在宇宙本源上的追寻和探求。人的德性是在实践中才能得到塑造和不断完善的，读书与提高人的精神境界没有必然的联系。我们的教育最缺的就是实践活动，比如说在学校一定要丰富教学和德育实践活动，重视实验课，让学生在动手实践中求的真知，在各种社会实践活动中完善人格，提高道德境界，在社会实践中锻炼解决问题的能力。还要重视体育活动，体育活动中的对抗、合作、拼搏、规则、礼让等等，都是孩子发现本性，发挥智慧，激发潜力，增强体质，强大内心的必要实践活动。
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