最近一段时间没有及时日更简书，除了思想上有些许的放松与懒惰外，还是想集中这一段的时间，看一看之前集中购买的书籍。
近三年，我几乎每年都会买上50多本所喜好的书籍，留在晚饭之后一杯清茶一书香；亦或是在工作午休之时，一本古卷唤睡眠人；亦或是在出差的路途之上，看一本放松的书籍，一书消乏无疲惫。
在这几年里，书籍给我带来很多的美好，书籍给我带来很多的满足，书籍更给我带来很多的幸福与感动。正如今日。
生机
最近一直在研读《庄子》，现已看到第五篇的《德充符》。“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
读到这里时，我为自己一个小小的发现所惊喜着。日常里，我们总是说谁很有水平，正如我们说在简书里，蒋坤元老师很有水平；无戒老师很有水平；道玄斋主尚泽亦是很有水平……
原来这个“水平”一词，便是庄子的发明创造，你看“平者，水停之盛也。”平者，水静止也；在水的世界里，你只有让其静止并足够的平衡，方才盛之。便是有一点点的清晰，其就不会保持水平。水只有真正的平了，其才能保持水平。
“其可以为法也，内保之而外不荡也。”在这里，庄子是以水为暗喻来讲解做人的修养与道德的修炼。需要让自己通体的静下来，让自己身心意神都保持着平衡与均衡，我们就会达平和，温定的精神状态。
内心时时保持着一番平静，外在不被任何的凡尘琐事所扰，内外兼修，表里均静。这就是庄子的修行之法，亦是后来禅坐的滥觞。禅坐，一动不动，亦不是根本。其重在精神思想的归一，没有任何思虑的反复涤荡方是主缘。
我们的思想亦是如水，思想流动不已，情感波动无常，自我们睁开眼的那一刻，我们行住坐卧，没有一刻不是思想滚滚不止。只有让自己的思想纯粹清洁，毫无杂念，我们才是真正的修炼与修行。
“学问深时意气平”“心静自然凉”，这些我们均已认可的心里境界，皆与庄子的所说异曲同工之妙。路途不同，目标一致，大道归一。
“心似莲花不染尘，意如止水静无波。”是“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。”这句话的最贴切的注脚。心中如莲花一般的纯洁一尘不染，我的内心思想如止水一般的静而不涟不漪。
《道德经》中有句话：“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”是说，在浑浊的境况下，只要能静下来，便可得到澄清；在安定的境界里，能够生动起来，便可带来生机。
只有静下来，方能安定，安定中起动，方能带来生机与专机。静是我们修心之机要；静是天地之根源。正如《清静经》中说：“人能常清静，天地悉皆归。”就是说的这个道理，只要们能够保持一颗清静的心，我们才能感受周边的世界，我们才能获知这个天地之间的道理，更才可以和天地合一，无可无不可，无善亦无不善。
道家如此，佛家亦是如此。据传释迦牟尼佛在讲解静坐修行之时说，静坐便犹如一瓶水，你将水静置于一处，期初你看不到水里面有什么杂质异物，待静止的久了，水里面的泥沙与杂物便慢慢的沉淀下来，祛除这些泥沙，我们的水就会更加的清澈。
我们的思想与意思亦是如此，我们需要静下来，将自己的身体静下来，更要让自己的思想静下来，这样我们就能净化我们灵魂与思想。
不得不佩服几年前圣人的智慧，不得不惊奇，释迦牟尼佛与庄子未曾谋面，他们竟是有如此一致的思想。
一个“静”字不得了，我轻轻呼吸一口气，亦是应该静静。
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