《中庸》
1、白话：至善人格之道，如像走路一样修道由近及远，如像爬高楼一样由低到高循序渐进。诗说：男女之间的感情的结合，应该像琴瑟、音乐一样和谐；兄弟之间和爱、真感情的结合，是快乐地，没有烦恼恋恋不舍；一个人能够行道、自修容易，还要让家庭之间修至于家庭能够和乐。孔子说：这样，父母也就称心如意了啊！
孔子说：鬼神的作用，看是看不见的，听也听不到，要依凭、依傍一个东西，到处都存在（鬼神大多数看到的是自己心理上的反影，鬼神观是人死后还有在世人挂念来的。其次要是真有鬼神，得道或快要死的可能看到，这里不能被证实）。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经》说：神这一面怎么样到达，一般思想不可揣测，怎么能够怠慢不实证呢？’最高处细微到你没有办法看见、听到，但又无处不在，处处皆在，彻底的、真正的至诚就掩不住、就遮不住（人道酬诚，这里的诚不是诚实不说谎什么的，而是见道、行道、证道到了某个标准，内外一致）。
2、儒家的道，体用不分的，所以有时候你去看的时候，如果不明白这里就会觉得逻辑混乱。例如，君子之道，可能是成为君子的条件标准，也或者是君子的德行，也或者是觉悟天理的那个体用不分。这里讲的君子之道，就是修道的标准，需要循序渐进，需要从低到高。
3、现在社会，能做到夫妻和谐恩爱，兄弟和睦真情，家庭和乐圆满也是非常难得。现在的人，是自己能够做到很好，但是夫妻感情生活很糟糕；亦或者兄弟不和睦，家庭不和乐，总之不管什么时代做到这三点，非常的难。人生称心如意是不正常的，人生处处失意才是正常的。
4、见道、修道、行道，这个见道一直以为被认为有神秘色彩，包括释迦尊者菩提树下七天悟道，现在也有点像神话小说。如果按照现在传承下来的实证一次，就会认为不是迷信的；所悟的就是那个心物一元，就是万法本闲。他普通思维意识不可见、不可听，但是你能见道你就悟了，悟了还有一个我有道，就是没有悟。
5、无所住、无所执，一切皆是虚妄，不可得。这是体用不分更高的源，道生一，这个道就是更高的源，这个源产生相、产生用，有了一。这个一就是体用不分，一以贯之，或者万物唯一都对。没有彼此，此心同、此源同。
6、我认为古书用悟道、修道、行道的系统去阐释才更能看懂。如果在考据、学者、学术等角度，看起来问题存在很多；咱们说的藏器于身、待时而动，父母在不远游，游必有方，都是通过那个本体用学来的道理。例如在易经上的乾坤，你可以这么看：不动并不是不动，是需要积累力量的，所以天行健、自强不息；动，就必须要地势坤、厚德载物。实际上没有一个动与不动，只是一个积累力量，一个是爆发力量有利于生命万物。动、不动只是一个名字，非动与不动。
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