1）
哈扎拉尔说，有个词叫死灰复燃，还有一个词叫借尸还魂，复活的既是所谓的“死物”，更重要的还是利益与价值观，它其实一直生长在自己的土壤中，有时不过被假相与别的名字所遮掩，人是容易忘记与被迷惑的，人更容易生活在早就获得的认同与顺从中，加上巨大的恐惧往往也会使人伪装自己的屈从仿佛不是因为恐惧，这种思维真是奇妙。
——将这段话誊抄下来，我反反复复读了不下十遍。
还是未能读懂。一句都不能读懂。
连囫囵吞枣都算不上。
不勉强自己了。
等着后面自己的“死灰复燃”。
2）
哈扎拉尔说，“从此他们幸福地生活在一起”，这个句子几乎是所有童话的结束语，大概有是一种世俗欢乐最好的写照。没有人还要接着问什么，故事已结束，接着问的属于另外的故事，它很可能已经不是童话。
——“从此他们幸福地生活在一起”，这就是个结局。所以不用追究。
当然，这只存在孩子心中。只有孩子才会认为：他们真的幸福地生活在一起。
这世界上哪有那么多幸福地生活呢？若有的话，都是在写进千帆后的认命。
因为人心是很难满足的。
3）
哈扎拉尔说，这世界有能力使你所有的忧虑都变成奇异之花，一遍又一遍重新开放。
——上一篇有个句子说，不忙的时候就开始忧伤。那么忧虑呢？
有些忧虑天气吗？多日不见太阳的天气，是有多苦呢？
忧虑自己的脾气吗？平和一些，平和一些，这是这段时日徘徊在心里的话。
等着这些忧虑变成奇异之花吧，先要这么想着才可以。
4）
哈扎拉尔说，一个人的生活越是逼仄、压抑、缺少鼓励与欢乐，就越是容易陷入怨恨与沮丧，我们并不是都能明白自己所思所想就已陷入敌意之中，更大的麻还在于，这样的状况往往成了首要的反应模式。
——应该说，可以用好多个人的实际来验证这句话的确定性。
一个人越容易跳起来就越代表他的生存环境比较逼仄，至少不宽容。一个平和的家庭环境对孩子来说尤其重要。
当然，看他的首要模式吧。
5）
哈扎拉尔说，应该说，最简单的问题就是“此时，此地”。你如何与一个从未有过体验，又从未有过理解力的人，谈论不是他问题的问题呢？从某种痛苦中能够剥离的，正是痛苦本身。
——此时，此地，是最重要的所在。
所以那些天长地久，只存在于诗句中。
和懂你的人聊天吧，理解力在同一个平台上，就没有问题了。
6）
哈扎拉尔说，所有的强力都是令人恐惧的，即使在我最勇敢的时刻，我心中也充满了惊恐，正如莎翁说的那样“不是我有这样的勇气，而是我只能战栗着迎向只的使命”。
——对于强势的人，我向来是恐惧的。
怕强势的人，也怕强势的人说话。做梦都怕。
这对于从小在温柔的环境里长大的我来说，尤甚。
每次遇见强势，我只剩下战栗。
7）
哈扎拉尔说，我爱这个世界理由再简单不过了，就是我没有别的可能性了。
——没有别的可能性了。那么对自己的可能性又了解多少呢？
对自己的了解，对学生的可能性的了解，才是一位教师的本分。
想想我们的办学理念吧。
8）
哈扎拉尔说，等到你上场天已黑了，你只能为自己表演了，好像你要等的是并不是观众，而是不再有人关注。
——天黑了，开始表演了，观众和演员都只有你自己。
这并不悲惨，反而是常态。
不再有人关注，你才成熟了。
成熟的人不需要关注。
9）
哈扎拉尔说，活在一个具体的世界，人人都产生过把死的梦幻，如同拥有无限循环的圆，死让人害怕的部分原因恰恰由于对死的无知。
——有生有死。
对死的无知，大家都如此。
赞叹林清玄的说法：去了另外一个地方而已，没有那么悲伤。
10）
哈扎拉尔说，所谓的才思重点在于思，也许你可以想想，比如博尔赫斯的生活，无法看到那些精致深刻曾有片刻离开他，他所有的文字揭示的正是如此地从不倦怠。
——思很重要。思对了，这个世界才对了。
思后，是行动。
不倦怠地思，除了睡觉时。
忙碌的人连睡觉都在思，做梦也是思吧。
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