礼义之道
《论语》为政第二篇第二十四章，原文，子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”意思是，孔子说：“不该祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚啊。见到义所当为的事却不为，这是无勇啊。”
这是为政篇最后一章，孔子说的两句话，看似与为政不相关，实则不然。前一句“非其鬼而祭之，谄也”，是谈礼；后一句“见义不为，无勇也”，则是谈义。而礼义是为政的重要内容。孔子在此也指出当时社会存在的两种不良现象，呼吁为政者重视而改进的。
先说其中第一句。《说文》：“鬼者，归也。”指祖先。《礼记·祭法》：“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼。”同书《祭统》：“夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也。”《礼器》：“祭则受福。”可知祭祀祖先须有发自内心的诚意。又，“鬼”亦可引申为鬼神。不该祭祀之鬼神，偏要去祭祀，这不仅是谄媚，而且属非礼。按照传统说法，非礼的祭祀属于“淫祀”，鬼神不会降福。如《左传·僖公十年》：“神不歆非类，民不祀非族。”《僖公三十一年》：“鬼神非其族类，不歆其祀。”又《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀无福。”当时鲁国三桓之家位高权重，有“八佾舞于庭”、“以《雍》彻”、“旅于泰山”之类僭礼行为，故孔子发为此论，以正视听。
第二句讲义勇关系。合乎仁义之事，如改过、迁善、徙义、蹈仁之类，往往需要勇气才能做，所谓知易行难，故孔子说：“过则无惮改。”世上正义之事，往往伴随风险，故《老子》说：“勇于敢者杀，勇于不敢者活。”道家主张守雌抱阴，以柔克刚。孔子儒家虽也赞同明哲保身，但更强调“行义以达其道”，故孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“当仁不让于师”，“勇者不惧”。这种见义勇为的刚猛自强的精神，才是中华民族最可宝贵的民族精神。
今天全国各处大大小小的庙宇，尤其是节假日，人满为患。经常看到那些见庙就烧香见佛即拜，实际上自私自利的谄媚表现。经常看到不能礼让老人，见老人倒地不敢扶，小悦悦事件，等等多见义不为事件，令人寒心，嘘嘘不已。时间已过两千多年，然社会道德并无大的改变，孔子说的社会乱象，今天依然经常可见。
博雅堂主20200612
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