语出《论语·为政》：子曰：“君子不器。”

君子不能囿于技艺，而当“志”于“道”，《易传》里说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是，道是无形的，器是有形的。道是形而上学的理论，是规则，而器是形而下的具体的事物和具体的形象。

孔子的君子不器，是希望君子将更多的精力放在追求事物变化的规则上，而不是埋头具体事务，即使对于具体事物处理也应从大局出发，从道的角度和高度去处理，甚至强调，没有道的支撑都做不好具体事物。

道高于器

子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。“即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐怕会造成阻碍，所以君子不从事这些小技艺。”

庄子 ：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！“生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命追逐无限的知识注定会失败。”

庄子：得鱼而忘筌 ；得意而忘言。“得到鱼忘了鱼篓，得到意境忘了言语”。鱼比篓重要，篓只是得到鱼的一种方法，得到了真意，言语就不再重要了。目的永远比手段重要，道永远比器重要。

老子在《道德经》中说，“道常无名，朴”，“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”。道，无形，散则有形，是为器，圣人以道为制，以器为用，则可治国安天下，所以说两者不可分割。

《老子》：“慈，故能勇；俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。”慈悲，故能无惧，勇;节俭，故能持久;先人后己，故能成大器。”所以说器有高下，要以道为指导。