《论语·子路》

13.1：

原文：子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

译文：子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后老百姓才愿意辛勤劳作。”子路请求孔子多讲一些，孔子说：“不要对工作倦怠。”

子路向孔子请教管理之道，孔子回答：先之劳之。要想成为领导，首先自己要起到表率的作用。希望别人做到的事，自己首先要能够努力地做到，这样不仅能让规矩快速地建立起来，还能为自己树立威信，吸引更多优秀的人才为你工作。一个真正优秀的领导者，还要学会给予员工自由成长的空间。让权力下放，有时反倒有意想不到的神奇效果。推荐你读《可复制的领导力》《哈佛商学院最受欢迎的领导课》

心得：先之，自己要先做好自己；劳之，涉及到管理者角色这一定义，管理者的定义是通过别人来完成工作，要学会调动下属的积极性。自己之前原来做过一个小组长，当时只会拼命地干活，把难的工作都往自己身上揽，但是不懂得让自己的下属提升。

13.2：

原文：仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”

译文：仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“领导者先给下级各个主管人员作出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。” 仲弓说：“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢？” 孔子说：“提拔你所知道的贤人。那些你所不知道的人才，别人难道会埋没他吗？”

仲弓问孔子说怎么才能有效管理，孔子回答：赦小过，举贤才。如果一个管理者不能够容忍属下的人所犯的错误，那么属下就会手足无措，因为一个人在做事的过程当中，不可能每一件事都做的完美，所以对于微小的错误，领导者要学会看在心里，但是不说出来，让员工自己学会解决，此谓赦小过；同时，一个优秀的领导者更应该具备一双发现人才的眼睛，掌握了人才，已经成功了一半，此谓举贤才。推荐你读《授权》

理解：杰克韦尔其98%的时间都是跟人在谈话，原来人才是谈出来的；

13.3：

原文：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”

译文：子路问：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须先正名分。”子路说：“有这样做的吗？您真是太迂腐了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马虎对待的。”

子路问：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须做到名正言顺。” 所谓“正名”，其实也可以理解为“明确初心”。大到治理国家，小到管理公司，做任何事之前都需要明确自己做事的初心。只有树立一个正确的指导思想，才能顺利地展开后续工作。如果支撑一个公司发展的基本思想都是错误的，那么必定不能长久发展。明确初心，也就是找到了前进的指明灯。

理解：公司里，需要把岗位明确，哪怕是同一人身兼多职；家庭关系里，夫妻、父子等各种关系需要明确，不能乱了顺序，国有国法，家有家规。