本文摘自：印广法师专题开示系列之一《如是我闻真实义 过五关度六将证菩提》书籍其中的两篇。
早上静坐以后去吃了早餐，回到房间就径直走到书架前，目光落在了：
《如是我闻真实义 过五关度六将证菩提》书籍上
最近经常是这样，当我看到一段触动内心的文字、音乐时。。我会有一种强烈的愿望想与人分享
今天看到这本书同样有这种感受。。
[如是我闻]重要的地位
千经万论，处处指归，【如是我闻】，是我们佛法的命脉，是佛法的总纲领，又是扩张到整个一切万法的灵魂、核心。
不管是佛法、世间法、正法、邪法，你离开【如是我闻】，无从谈起。不管你承认不承认，不管你是行善还是行恶，是不是都是由我们本性在起作用？要明白。
所以《法华经》《楞严经》无非是讲一个【如是我闻】，无非是讲一句【阿弥陀佛】，这点我们要刻骨铭心，深信不疑。所以由此我们想一想，佛当年为什么要规定每一部经以【如是我闻】开头。
佛陀当年讲法41年，没有一部经提到如是我闻，包括《法华经》和《楞严经》，但里面有【如是等】，是不是？【如是等】，是不是就是【如是我闻】？
那么佛规定每部经以【如是我闻】开头，良苦用心就是说：我灭度以后，任何人修行必须要把【如是我闻】搞明白，必须以《法华经》《楞严经》「如来藏」之义作为指导纲领，防止有些人以种种借口来读其他的法门。把【如是我闻】搞明白了，等于把《法华经》《楞严经》读懂了，我们要理解佛的良苦用心啊！
文殊菩萨在《楞严经》讲【归元性无二】，是不是就是讲【如】啊？【方便有多门】是不是就是讲【是】啊？一切的万法必须把如是我闻搞明白，你才能成就，否则你是门外汉，你怎么能成就？！
单讲一部经，你可能认为这里有强词夺理的嫌疑，好在《法华经》《楞严经》《佛说阿弥陀经》，这三部经一脉相承。所以讲如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成！
《总结》
你明白这个道理就能成佛就能往生，虽然是佛金口玉言，虽然经典记载修行人在法华会，楞严会确确实实听经闻法，无修无证而当下成佛，但是我们还是知其然不知其所以然。我想问大家一下，你们想不想知道这个所以然？也就是说为什么我明白了【如是我闻】，明白了万法唯我一心所现，我就当下成佛？
打一个比方。有花生米大的一粒老鼠药放在茶杯里，我把这水喝下去，我会不会被毒死啊？一定会。那么把它放到运河里，你再喝运河里的水会不会被毒死啊？不会。为什么？因为化解了，是不是稀释了？当我们的心量只知道有我，只知道西方极乐世界有一个阿弥陀佛的时候，我们的心量就茶杯那么大，是不是？你能不能把你这个我执化成佛啊？不能。当我知道，不管是西方极乐世界的阿弥陀佛，还是道旁的小爬虫，他方世界的一个小乌龟，以及一切的十方的万法，都是一个阿弥陀佛……那这种心量是不是很大了？是不是就有运河那么大了？那我的我执是不是化掉了？是不是成佛了？不就是解决这个心量的问题吗？
再比如来讲，这只茶杯盖大的气球，他能不能把这个茶杯带到天上去啊？不能，那么房子大的气球能把这个茶杯带上天空吗？能。茶杯比喻定数，气球比喻变数。当我执著只有西方极乐世界有阿弥陀佛，我是凡夫，心量是不是这么大的气球啊？我的业障就是这个茶杯，那我能不能带业往生啊？（众答不能）。那当我的心量是明白整个尽虚空遍法界都是佛、都是我、都是一个念，那心量是不是就是房子这么大的气球了？房子大的气球是不是就能把这个东西带上去啊？叫【带业往生】，如果不带业往生的话，谁都成不了佛，你以为怎么样啊？
打第三个比方。我们从这里到扬州火车站假设是五公里，那我一念能不能把火车站想起来？那么这里到北京火车站不是五公里，是五百公里。是前者的一百倍，我一念能不能把北京火车站想起来？（众答能）。那么这一念到扬州火车站是一秒钟，到北京火车站需不需要一百秒啊？不需要。是不是同样用一秒啊？（众答是）。别说到北京火车站，就是到恒河沙数银河系之外之外的外星转播站，都是一个念，都是一秒，是不是？那么时间相等，距离不一样，速度是不是大啊？
所以我原来只知道有个西方世界阿弥陀佛，这个心量是不是就是到扬州火车站的力量？当我们知道一切的万法都是我，这个心量是不是很大了？速度大，心力是不是很大？心里很大是不是很光亮啊？所以力量很大，光亮的东西是不是往上飞，它会不会往下沉啊？不会。
当年释迦摩尼佛的母亲逼着他出海打鱼，他为此踢了他母亲一脚，因为这个嗔恨心而下地狱，然而当他看到小鬼被抽筋剥皮，怜悯心油然而生，正想开口讲话，说我来替这个小鬼受苦吧！嘴巴还没有开，身不由自主飞到天上去了。大家明白吗？因为他的心与地狱的气氛不相适应。如果是这个泥巴球、钢球、铁球往水里放，是不是滚到底呀？这气球能不能沉到水底去？你按下去它还要飞起来，所以「命自我立」。
你怎么样用心，你这种气氛就与哪一个国土的气氛相适应。所以大家现在明白了，【如是我闻】，明白什么是【佛】，明白宇宙人生的真理，当下即往生，并不需要等明天，也不需要等晚上，更不需要等来世，这个道理，大家明白了吗？（明白）。
那有些人会讲，那为什么我明白了，却不能飞到天上去啊？我刚才讲了，就是因为肉身这个无明壳在障碍，我们，所以在中阴身期间，当无名壳解体以后，现量功德自然现前，这就是圆顿大法，不历阶梯，一步登天，无修无证！
讲到这里，已经明白【如是我闻】的同修，根据佛为我们提供的标准答案，自己对号入座，印证自己有把握往生，而且我现在就往生，现在就已经成佛。
那已经听明白的我不管了，还没有听明白的要管，我现在就给你们授记，你们已经成佛往生，好，既然给你们授记，必须要讲为什么，是不是？要不然的话你不明白，所以我对还没有明白的菩萨专门开示，为什么你们现在自认为没有把握往生，师父却给你们授记了呢？
禅宗常讲，「二人同饮一杯水」，是不是？两个人能不能同饮啊？不能，因为人的嘴巴是秃的。如果讲两只鸡、两只鸟同喝一杯水，我们很好理解，是不是？因为鸟嘴巴是尖的。
这里就涉及到一个问题，也就是我们在这里听法的人，每一个人都是双重国籍：一个是娑婆国籍，一个就是极乐国土国籍，一个就是【是】国籍，一个就是【如】国籍，明白吗？我们不是刚讲【如是】吗？所以我们刚才讲，在没有想之前，里面那个东西是不是在呀？也就是说我们是两个人同时在这里听经，讲那个真人，刚才仅仅是理论说明，那怎么样看到里面的那个人呢？我现在就给你介绍一下，让你们见见面，好不好啊？想不想见面？
我们有时候在大庭广众面前讲出一句不知好歹不知深浅的话，讲了以后就后悔，我怎么这么糊涂，讲了不该讲的话，恨不得咬舌头，是不是？那么我们开始后悔想咬牙齿，想打嘴巴的心，就是我们现在的第六意识心。信口开河，没有思维就讲话的就是我们的真人。大家能听懂吗？能感觉到吗？这就是我们常讲的，叫「下意识」。
还有我们行走时，比如说看到前方有一大石头，这时你会不会在那里打官腔：「前面有个大石头啊，手不抱头摔倒就要头破血流啊，两个手在干嘛啊？还不赶快抱起来？」然后就：「好，抱就抱吧」，有没有这个必要啊？你是不是毫不犹豫双手抱头啊？懂不懂啊？这个时候抱头的那个心，就是你的真人。
所以在中阴身期间，假人已经销除，这个真人在中阴身期49天叫自由生命，上天入地，无所障碍，而且他的智慧是假人的九倍，所以它明白了「如来藏」道理会不会忘记啊？即使今天你把死人抬过来，我告诉你，他今天都成佛。佛在《地藏经》说为【闻在本识】，【本识】就是「阿赖耶识」，方便说为「真人」。可是由于我们平时执着于这种比较粗浊的心，执着于外面的境界，把我们那个真人抛在脑后，你丢他，他可没有丢你啊，明白吗？【如】和【是】，【是】能把【如】丢得掉吗？
比如说我现在只看到手掌，拳头在不在呀？在啊。两个人走路，前面的人看不到后面的人，后面的人能不能看到前面的人？（众答能）。前面的人能不能看到后面的人？看不到。看不到他在不在呀？（众答在），所以我们今天在听经闻法的时候，即使你前面的这个假人没有听懂，后面的真人已经听懂，他已经成佛。。
在《法华经·弘传序》讲，【俱崇密化之迹】，所以我们的真人呢，已经瞒天过海，瞒「眼、耳、鼻、舌、身、意」这六种意识心之天，过生死之海，所以有些修行人明心见性以后，干什么呢？打自己嘴巴，是不是？左右开弓——我怎么这么愚痴？！这么简单的事情，一明白就是佛;还拼命叩头、参学。成佛就那么简单！这个道理大家明白了吗？
好，经过这段开示，现在还有不明白，没有把握的同修也不要怕，不管你举手不举手，承认不承认，你的真如本性都不动，都是佛。
好法会圆满，祝大家吉祥如意！
讲于扬州文峰寺2010.06
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