《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是一第一章的前两三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容设计诸多方面。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。这一章主要提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”孝悌是仁的根本，儒家认为，在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情。再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈泛言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中国传统文化中的精华内容。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。
子曰：“道千盛之国，敬事而言，节用而爱人，使民以日寸。”这章的内容主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。孔子讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真的办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。
子曰：“弟子仁则孝，出则悌，谨而言，巩爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨言、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果有闲暇时间和余力则用于学习古代典籍，增长文化知识。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对书本知识的学习，则摆在第二位。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能治其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行孝、忠、信等传统伦理道德。只要做到后面几点，即使他自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主中信，无友不如己者，过则勿惮改。”。这章孔子提出了君子应当具有的品德。主要包括庄重威严，认真学习，慎重交友，过而能改等项。作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改，就是对待错误和过失的正确态度。可以说这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对研究和理解孔子思想有重要意义。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”。凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这就是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”。孔子认为，一个有道德的人不应当过多的讲究自己的饮食与居住，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”。不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。在了解别人的过程中，也是别人了解自己。
《学而》篇主要讲了孔子求学的态度，处世的态度，个人修炼的态度。他认为学习应该自觉，每天求学不亦乐乎；在学习和修养方面，他认为得以为首，智育次之；为人要谦虚谨慎，每天自省，力求不断进步；要不断的修炼自己，使自己成为理想中的形象，作为君子，饮食住行不重要，重要的是自己的不断修行。
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