汗是人的精血，出其汗便是耗其精血，载在圣经，岂可轻言出汗哉。故桂枝汤覆被发汗，微似有汗者益佳，不可令如水流漓，所以顾惜其汗，即是顾惜其精血之义。但是邪是外来之贼，外邪入于人身，惟汗乃能逐而去之，故风寒外邪初入皮毛肌腠，必须发汗以逐邪。譬如贼入前门，主人在内室，前门有贼，主人不知，必须有法请出主人，方能驱贼出于门外，所谓请出主人之法，即是覆被发汗法。至于战汗，则是大邪深入内室，妨碍主人自由，主人当然自动逐邪，无奈邪强主弱，力难抵御，必须多日，休息培养元气，一俟正气充足，集合全身精血，以求孤注一战。此一战也，与覆被发汗不同。覆被发汗，乃主强邪弱，只须请出主人，邪即远飏，故只取微似有汗，不可令如水流漓。战汗乃邪强主弱，惟因邪强主弱，不战必亡，惟战乃救不亡，救亡之战，不能顾惜精血，惟以逐邪务尽为目的，当其将战之初，必先振寒战栗，此乃太阳之热，自下而升，欲升未能之象。病人值此，当覆被自温，以御表寒(桂枝汤覆被是发汗，战汗覆被是助汗，同是覆被，而用意不同)，以助阳热之上升，战栗止后，必渐身热，渐加大热，如火燔灼，甚至烦恼躁扰，所以如是者，此乃精血为汗，心为精血之主动力，汗欲出表，而毛窍不开，内迫心主之象。病人处此，当耐心忍受，俟其毛蒸理泄，汗孔大开，此时身热虽难堪受，也要忍受，不可揭被掀衣，贪图片刻凉爽，以回其热。热度极高汗孔乃开，汗孔既开，溱溱而濡，源源而来，如雨之注，如水之流。病人于此，当静候汗之自出，不可大敞其被，迎凉以止汗，更不可厚覆其被，加热以逼汗，当听其热自退，汗自止，身凉心安，口中思食，而病乃愈。
发汗与战汗不同，发汗因为风寒外邪，从皮毛而入，人于皮毛肌腠之间，不犯筋骨脏腑，邪在皮毛肌腠，譬如外贼初入前门，未入内室。先有发热恶寒者，譬如贼在前门闹嚷，主人在内室不知也。用桂枝汤发汗者，即是请出主人驱逐前门之贼也。战汗乃是大邪已入脏腑，侵蚀其脏腑之精血，邪正相战，不能并立，因而全身精血，自动作汗，由脏腑驱邪外出，一鼓作气，必将脏腑筋骨肌腠皮毛之邪，尽驱而空之，以收邪去主安之效，故必听其如水流漓而勿止也。或疑战汗听其如水流漓之法，经无明训，不知经有明训，俗眼自不注意耳。
凡读医圣书，当逐处留心，字字玩味，尤当于无字中觅字。《素问·热论》曰，凡病伤寒而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑，暑当与汗皆出勿止。玩皆出勿止四字，便是听其如水流漓之明训，孰谓经无明训耶!战汗又与小汗、红汗、散汗、枢汗、自汗、决汗、生汗七法不同，七法之汗皆不可覆被，只须闭户阖牖避风，便可得汗。且战汗又与发汗、小汗、自汗三法不同，而与散汗、生汗、决汗三法则同，发汗、小汗、自汗三法，皆不可多汗，故不同于战汗之听其多也。散汗、决汗、生汗三法，皆可多汗，故同于战汗之听其多也。战汗听其多五字，不是汗出越多越好，当着眼听字，盖谓当听病势之自然，病势要多汗，则听其多不可掀衣当风以止其汗。病势要少汗，则听其少，不可厚被重衾以逼其汗。明乎此，则散汗、决汗、生汗、战汗，四法皆得其宜矣，自无危险关之可言。
从实义上言之，战汗以愈病，确系大吉关，怎么反说是危险关?凡温热风寒暑湿气交大病不发战汗，实在危险，既发战汗便是大吉，称曰大吉关，谁曰不宜然而竟有反吉为凶者，何也?则以手续乖谬误之也。盖因战汗发作之情形骤而猛，寒则大寒热则大热，汗则大汗，病家不知，惊为病将变坏，心忙无主，于是乱动手脚，乱服汤药，致使战汗返回。变为大凶，于是大吉关，竟造出四个危险关。因为医圣书中，发明战汗愈病之法，言简义精，晋隋唐宋以来，无人入医圣之门，所以历代传世之医书，无一书能言战汗愈病之关系，致使历代之病人，值战汗发现时，往往因无预先警告，病家乱动手续，将大吉变为大凶而死者，不可胜数。
趾痕对于战汗愈病，经验多年，而战汗变坏，病家自误者，亦有多次。细推其故，有医未察觉，未有预先警告，因误事者;有医与警告，病家漫不经心，因而误事者。经过种种谬误，乃知战汗一关，内藏四个危险关，吉则为战汗一关，不吉则为振寒、烦热、涌汗、汗后四关，今欲脱此四关之险，并非临时预先警告，便可无虑。况告者愈详，听者易忘，告之愈略，听者愈讹。凡愚从前所误，皆坐此弊。原夫人情常态，不知先事预防，战汗未至，漫不经心，虽预告谆谆，终是听之藐藐，及至战汗发作，则又惊魂失措，追忆医之预告，似是而非，总觉记忆不真，此所以医虽预先，仍不免临事之误也。今求所以救弊之方，谨将愚前此致误之经过，详述于后，以赠后之病家，并望病家，三复愚之所述，一经医之临时预告，敬谨遵守，毋令再误，所欣盼焉。所谓战汗有四个危险关者，一曰振寒关，二曰烦热关，三曰涌汗关，四曰汗后关。此四关，都是战汗必有之要隘，且此四关，实因汗逐邪出，所作之现象，本是愈病，不是变坏，惟病家不遵通关手续，任意倒行逆施，致使顺证变坏，若能谨遵医言，手续不紊，则四关皆必平安通过，直谓之无关可耳，奚危之足云。然而病家往往自误者，皆由平日未经阅历，骤见危险病状，大起恐慌，不惟不遵医言，并疑医生误治，大难临头，自动乱施手续，以底危亡，诚可慨也。
出自民国·邹趾痕《圣方治验录》
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