阿弥陀佛，大家好！
今天我给大家讲一下什么是觉吧！然后再讲：觉都有什么作用？应该怎样修觉？今天的话题很重要，觉是修炼过程中最基础也是最重要的内容。
我们无论感觉什么东西，只要感觉到了，同时我们就会感觉到有一个能感觉到东西的“觉”存在，可是只要我们感觉到有一个能感觉的“觉”存在，这个“觉”就一定是所感觉到的东西了，这样就不是能感觉的那个东西了，到底什么才是能感觉的那个东西呢？
很多人都认为自己有一个能感觉的东西存在，也误把有觉知的那个状态当作了觉，那个有觉知的状态是我们清清楚楚感觉到的呀！被感觉到的东西，应该属于所觉知到的范围里呀！这怎么能算是觉呢？
“能觉”这个东西我们是感觉不到的，如果能感觉到，那就成为所觉了，真正的觉，相对于我们自认为有觉知的众生来说是感觉不到的，准确地说应该是不应该感觉到的，如果说能够感觉到，那从理论上也是不符合逻辑的。
那什么才是觉呢？师父也不知道呀！如果师父知道了，那就成为师父所感觉到的内容了呀！话说到这里，师父只能告诉大家，师父无可奉告，我们自认为存在的，那个有能知能觉功能的那个东西，其本身却是即无知也无觉的，准确地说，应该是无法用任何语言来表达说明的，因为只要一说出来，就有所觉的嫌疑。
祖师们开示都说佛者觉也，可是仔细一推敲才知道，原来我们根本就不知道什么是觉，这就等于根本没有明白什么是佛呀！可是为什么我们却都认为自己有一个能知能觉的东西存在呢？
原因很简单，就是因为我们觉知到了色、声、香、味、触、法这六尘，然后以所觉知道的六尘为参照背景，自然就相对的衬托出能觉的存在了，同时也衬托出自我感觉的存在了，衬托出来后这个能觉与自我感觉也成为所觉内容了。准确的说，自我感觉是自己感觉到的，而能觉却是被动的衬托出来的，或者说是推论出来的，总之它不是我们直接感觉到的。
这个能觉无论是我们感觉到的，还是衬托或推论到的，总之我们已经根深蒂固的认为有个能觉存在了，而这个能觉又不能用任何标准去衡量或描述它，但是我们这类众生却偏想用自己所掌握的知识，或衡量标准来了解它，因此，祖师们只能方便说它是不生不灭、不垢不净、不增不减、非有非无的，这些衡量描述都是不准确的。
能觉从理论上是不应该被感觉到的，就像眼睛，虽然眼睛能看到千姿百态的色相，但是却不能看到眼睛，这就是古人说的“眼不能自看，耳不能自听，身不能自触”。注意！下面我要讲的内容很重要，要涉及到具体怎样实修的问题。
这个觉既然是无法用任何语言来表达描述，也无法感知到，那相对于我们来说它就是神奇的、神秘的、不可思议的，具备这些特点的东西对于我们来说，应该就是很神的，神这个字的意思就是神密莫测、法力无边呀！因此，可以说这个东西就是迷信的人心中所崇拜的那个神或是佛。
我们是站在理性的角度，推论出迷信之人所顶礼膜拜的东西到底是什么，但是站在迷信者的角度，他们却认为这个东西是个万能的生命体，这是无知的原因把这个东西形象化、人性化了。
这个东西既然无法用任何手段探测到，也无法用任何标准来衡量描述，那可以说它在这些探测衡量面前是神出鬼没的，如果把这些探测与衡量标准当作法律，那它就是可以逍遥法外的。因此，如果我们能达到这个状态，自然也就不会再受任何束缚了，可以说到此就是圆满的解脱了，成为纵横无碍、自由自在的神佛了。
我所说的修“觉”，并不是制造出一个“觉”来，而是找到这个“觉”，增强这个“觉”，让自己这个生命以“觉”这种状态存在。这样，自己才算是真的成佛了，而不是在学一些描述神佛的文化知识。
关于觉的开示，大家一定要翻来覆去的学习，不要认为理解了就算完了，在你解读的时候就是在修炼呢，一定要记住了！今天我们就讲到这里吧。
《文章根据原觉法师开示进行整理，更多请关注微信公众号（原觉法藏）》
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