“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”

佛法界讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，实际上就是修心人走上佛道必须跨越的三大步。用白话讲就是“停止作恶，普行善法，修心修行”。

我是因为家庭的变故走上修行的道路的。曾经的我一帆风顺，

脑病孩子出生后，不会走路说话瘫软在床哭闹打挺喂养困难睡眠障碍，

他想离开，老人抱怨，我也在重压下突然爆发焦虑抑郁失眠心脏病等，

现代医学治不好孩子的先天性疾病，也没有任何办法可解决婚姻问题，

幸运的是在绝望中我开始学习善知识，修心解脱烦恼，修行改变命运。

想改变内心变成修心，一定要启发内心的佛性，这才是真正的修行。

师父说：六根和六尘为什么紧紧纠缠着你的心，让你陷入五浊与烦恼之中？到底是谁让六根和六尘密不可分呢？

其实就是我们的意识心和分别心。举个例子，当我们看到喜欢的，马上生起欢喜心；当我们看到不喜欢的，马上生起厌恶心；当我们听到喜欢听的话，我们的分别心就出来了；当我们闻到香味就开心，闻到臭味就皱眉；接触到喜欢的东西就开心，不喜欢的就嫌弃。

我们的内心有着强大的分别和执著。“眼耳鼻舌身意”所接触的“色声香味触法”，本身就是密不可分的。

红尘修心听佛音，

愿力超脱苦难行。

难中真修去烦恼，

境界提升才算好。

我学着放下执著，不再挂碍孩子是否拖累一生，接受他的病情，爱他陪伴他教育他，

我学着放下意识心，爱情从前有多甜，现在就有多苦，我明白了缘起缘灭的真谛，随顺善缘，化解恶缘，学会了理解和圆融，我的忍让换来了家庭和睦，

我发愿改变，学习明代了凡改命的志气，精进念经放生吃素做善事积功德忏悔宿怨，

诸恶莫作、众善奉行，善因必定有善果，

孩子在几年间逐渐学会了走路说话阅读写字做算术，

他回家了，我的身体康复，心态是沧桑过后的坚强。

所以，一个人如果不把六根和六尘当中的烦恼——分别心和意识心管住，其实就算你再修心，也是在修自己的人天福报，修得不好就会产生烦恼。

修人天福报，只是走上大桥的引桥，代表你有一点福气可以走上大桥，并不代表你一定能走上大桥，只能说你是在引桥上徘徊。

师父让我们要收敛心性，都摄六根，避开六尘，少看少接触，就离诱惑的机会越远，犯戒的机率就会降低。

自古以来，为什么有这么多的高僧大德喜欢在山上修？因为和外界的隔阂，才能断除你的贪恋红尘之心，才能在你心中不起分别。

修行人应学习佛菩萨大般若智的“信愿行”，就算自修得到佛菩萨的果位，也要有“愿为众生再入生死”、践行大乘佛法的牺牲奉献精神，这样才能真正超脱凡间，归入佛道。

避开诱惑离红尘，

心性解脱报佛恩。

诸恶莫作停欲望，

众善奉行慈海洋，

皈依佛门悲无量。

佛菩萨倒驾慈航，吃尽千辛万苦，救众生脱离轮回之苦，已经给我们做出榜样。所以我们要想真实地出离，首先就必须远离红尘，远离六根六尘给自己带来的伤害。自身无伤害，才能全心全意救度众生。

修心不能只满足自净，觉得自己修得很好，“反正我能自保”，那你就做了一个“自了汉”。应该要救度众生，让众生弘法受教。虽然你个人的力量微薄，但是如果你有与众生“共同出离生死苦海”的愿行，会让你拥有不可估量的功德。

慈航普度慈无限，

闻声救苦悲无限。

闻法受教众生愿，

同修共发四宏愿。