古国仇犹与送礼不送钟

春秋古国仇犹与送礼不送钟

中国人通常送礼不送钟，因为同“送终”谐音，大多数人一直作为一种忌讳，送礼物不送钟表，也不轻易说类似的言语。孰不知关于“送钟”这个词也有一段历史典故。根据《韩非子》的喻老中记载，文中仅仅一句话：“知伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：’将欲取之，必固与之’”，翻译为白话文为智伯将要袭击仇由，就把载着大钟的广车赠送给他们。

周灵王三年，即公元前569年，在盂县这片土地上，太行山北部地区有一民族，叫狄，游牧为生，善骑射。仇犹国建立，是中山国的联盟国，周贞定王十二年，即公元前457年，晋卿智伯攻打中山国，仇犹国灭亡。

"仇犹"是公元前600年前后由少数民族"白狄"建立的国家。春秋时期，太行山北部地区有一民族，叫狄，游牧为生，善骑射。周襄王24年，狄人分赤秋、白狄、长狄、众狄四支。赤狄集于河北定州新乐一带，名号为"鲜虞"，白狄建都盂县城东古城坪，国号"仇狄"。长狄、众狄结于唐河流域，国号"中山国"。为共同抵御晋国侵扰，以中山国为首，组成巩固的狄人族军事联盟。

据说白狄这个民族的人爱穿白衣服，故名白狄。当时，白狄族的牧民们骑马挎箭、携家带口、赶着牛羊，陆陆续续进入仇犹这块水草繁茂、猎物众多，而且有着天然地理屏障之地，繁衍生息。仇犹军身着白银服饰骑于马上，勇猛善战，有"白色旋风"之称。

仇犹国的著名大臣--赤章曼枝。仇犹国的壮大与强盛，对晋国形成威胁。晋国首先把这个邻居--仇犹国列入清剿名单。但因为仇犹国山深林密，地势崎岖，路途坎坷险恶，晋国一直苦于无通往仇犹的道路而奈何不得。后晋国大臣智伯想到了以献钟为诱饵灭仇犹的妙计，得到了国君的同意。智伯随即在定襄集结重兵，并以馈赠大钟为名，出使仇犹，望仇犹国修好车道，静等佳音。消息传到仇犹国，赤章蔓枝怀疑其中有诈，遂向仇犹国君数次进谏。无奈仇犹国君不听从赤章蔓枝的良言相劝，执意要修路。赤章蔓枝痛心不已，遂投奔齐国而去。就在赤章蔓枝走后不久，仇犹国被智伯所灭。仇犹国被灭后，传说后人把智伯所赠之钟视为国耻，羞于目睹，将钟深埋于国都西南角之下。现在的盂县县城东北还有仇犹城遗址。人称古城坪，在县城中心有条街名钟镇街，相传当年智伯送来的大钟就埋在地下。

至今当地还流传着一首诗，短短四句概括了仇犹国的灭亡:凿道曾迎智伯钟，仇犹国王霸图空。忠臣力谏遭贬斥，赤章蔓枝人传颂。     

至于赤章曼枝的事迹更是为后人所传颂，被载入《吕氏春秋》《战国策》《史记》以及历代编纂的《盂县志》等史籍中。上世纪90年代，阳泉市教育部门还以此为题材摄制了电视片《钟》，并在全国获奖。

在盂县城北两公里处有一山，名高神山，古名仇犹山，山顶有庙。《大明一统志》中记载:"仇犹国君既灭，后人立庙此山"以祭祀。盂县县城西北有一条河绕城而过，名叫香河，古名腥河，相传是仇犹国君爱妃殉难的地方。后因"腥"字不雅，改为香河。盂县清城傅家垴村有将军岭，相传是仇犹将军殉国后葬此。在盂县北庄村附近有几个地名，都与当年那场大战有关:"折将坪"在仇犹古城正北三四里，这里牺牲了仇犹国一员大将;"披头崖"在村中，是一处约两三丈高的土崖，经过激战，仇犹君"披头散发"，故称其地为"披头崖";"围巷"在村北二里处，在这里，仇犹国君及其卫队被晋军包围，进行了激烈的战斗;"天灵盖"在高神山山麓，这是仇犹国君战死之地。

"仇犹"建国后，遂与"赤狄"部落在河北建立的较大的"中山国"结为同盟，旨在预防春秋五霸的晋国对他的入侵．而晋国当时权臣－－智伯已代替赵简子（赵氏孤儿之孙）把持朝政，控制晋国的政权，穷兵黩武，内扩外侵，势力渐大，此人又善用智谋，对"仇犹国"和"中山国"吞并之心早已有之，而苦于"仇犹国"山高水深林茂，无路可进．于是智伯遂派使臣出使"仇犹国"．告诉"仇犹国"国君说，你我邻邦，世为友好，我晋国国君和人民深知"仇犹国"国君和人民是崇尚和平和友谊的．所以呢，为了表达我晋国君和人民对您和您的国家的友好和诚意，我晋国已为你们铸好了一口大钟（应是青铜器，在周时，青铜多用做礼器），想要把这口大钟献给您（成语"智伯献钟"即源于此），以示睦邻和我晋国的诚意，可苦于你仇犹国境内山高水深林密，大钟想运也运不进来．所以，希望你们仇犹国在你们境内修一条能两车并行的大路，我们就会把我国铸好的大钟更有我们晋国人民的友谊一起献给您！

可悲的是我们这个"仇犹国"国君轻信了智伯的话，就和群臣商议修路相关事宜，大臣" 赤章曼伯"深知智伯的阴谋，清楚此贼献钟是假，吞并是真，晋还可离间我们"白"，"赤"的联盟．吞并我国后，伺机侵略中山国．于是，"赤章曼伯"两次劝谏国君，他说，智伯这人诡计多端，贪婪成性，无信无义，他晋国想侵略我国，又考虑到我国境内险要的地理位置，易守难攻，山高水深林茂，才想出这等诡计，意在让我们修一条可以两车并行的大道，路通后，晋国的大钟和大钟后面的军队就会进入我国，陛下千万不能这样做呀．可恨的是我们这位国君不听忠告．"赤章曼伯"自知回天无力，不得不离开自己的国家，后到卫国．

话说我仇犹国君带领群臣和民众，"斩岸湮谷"（＜吕氏春秋），披荆斩棘，终于按标准修通这条可以两车并行的大路，以迎接这个神圣的时刻．路是修好了，大钟的确也运来了，但大钟后面却是浩浩荡荡的晋国的兵马．晋军是从古城的西门而入的，仇犹国君自知寡不敌众，打发妻儿从南门出逃，自己则和卫军且战且退，从北门退向原仇山（今高神山），在今北庄村东"斩将坪"，战死一大将，在北庄村"披头崖"国君战得狼狈不堪，披头散发，又在"围巷"被晋军包围，后战死于高神山之麓－－"天灵盖"之地，传说他是被晋军用锤打在头上的"天灵盖"部位而牺牲的。

再说从南门出逃的两个香妃是姊妹俩，是现西烟村人，看到身后血染的土地，看到国破家亡，于是双双投香河而殉国，此大概是香河之名由来吧。

  仇犹国灭亡后，当地人民为了纪念这为为国献身的国君，也为了牢记这个耻辱的悲剧，就把这口大钟深埋于古仇犹城的西南，即现在的钟镇街附近，念咒帖符，把这口钟永远镇在这片流血的土地上，故名曰：钟镇街。

2500年前的春秋时期，周室衰微，诸侯纷起，在如今盂县这块土地上，曾有一个国家兴起而跻身于诸侯林立的列强之中，它就是仇犹国。由于仇犹国为北方戎狄民族所建立的一个弹丸小国，地处偏僻，远离中原，并不属于中原华夏文化系统，自然受到正统史学的歧视和冷落，造成史籍对它记载的缺失。唯其如此，仇犹国历史一直云封雾绕，难觅真迹，颇具神秘。对于它是否在历史上真实存在？又是何时由谁建立的国家？它的姓氏及世系传承是如何延续？它的国号称谓有什么含义？它的政治、军事、经济和文化呈怎样的构建形态？它的存在和发展为我们透出哪些文明信息？这一系列问题都迷雾重重。对它的研究，也见智见仁，尚存诸多歧义。20世纪80年代，随着对仇犹古城部分遗址的发掘和本世纪初北关东周墓地的发现，出土了许多极具价值的遗物，引起了省内和国内史学界的关注，也激励了我们这些仇犹研究爱好者的兴趣。经过大家多年来的共同努力和不懈探索，笼罩着仇犹的神秘面纱逐渐揭开，尘封已久的历史正在变得清晰，斑驳迷离的真相开始为人们所认识。在山西阳泉市盂县文管所的收藏品中，有一些刀币常常引起人们的注意，别看它貌不惊人，但说它与神秘的仇犹古国密切相关，因为带有古国基因密码，上面清晰刻有“仇犹”。

千百年来，关于仇犹国语焉不详的记载，为它蒙上了一层神秘的面纱。加之仇犹国是游牧民族建立的国家，与其他国家相比，留下的历史遗存少之又少，更为其增添了许多神秘色彩。

但终究厉害了，我的国。

                                                张山于藏山书社2018.3/9