心正了，那就是理智，心不正，那一定就是被不正的私欲所侵占了。
不过，有人可能会说：短时间的私欲，人妨何呢？
但是我想说，在日常生活中的“轻度私欲”是可以的，顶多自己不正常一会儿就罢了。但是对一些正式场合就不能那样了。比如说刘备，他打夷陵之战之前的心大概是中正的，但是之后为什么战败呢？这就是因为他在那时失去了理性。用兵不当，为他人所乘，于是兵败，岂不是理所当然，所以，当人的地位变高的之后，上级的一举一动就会变得异常重要，因为上级的意见，激动，都会十倍的影响到下级。这也就是正心的作用。《大学》中说：“一家人，一国兴仁。一家让，一国兴让，一人贪戾，一国坐刮，其机如此，此为一言偾事，一人定国。”意思很容易明白，那个“一人”、“一家”就是指天子和天子的家族。
所以啊，如果一个人能时时刻刻都坚守住这个“诚”。并将其施行，那么他就能够做到很高的职位，那么大家也就会自然自然而然的去爱戴他。
知行论
无论什么学说，无论是什么有意义的学说，都是要分：“知”、“行”两部分的，但有时候却把“知”、“行”，刻画的，太死版，以至于事后人不能理解。
其实，天底下并非只有一个“知”，和一个“行”。“知”、“行”只是一个概念，或者这样说：
如果把穷究学问看为“知”，那么实践道理就算是“行”反之，如果把“知道要去研究道理”看成“知”。那么“去研究这个道理”就是“行”。（也就是知道自己应该去学习）无聊一下，“知道你要去知道你要学习”，对于“知道自己要学习”来说就是“知”。很好玩吧？但是没有意义，我之所以说这个，就是希望不要被这个行“知”、“行”所局限，这个：“知”、“行”其实是活的，不是死的。（也不可能是死的）因为道理是人造的，人造这个道理的目的就是为了迎合人们的生活，但是如果你发现这个道理不对劲，那么，他可能本来是活的，但之后被人说死了。如果遇到这种情况，那就可以去尝试把它重新复原，也就是把它变活。
我认为，“知”、“行”，只是一个概念，不必死纠哪个是哪个是“知”，哪个是“行”，自己受用就行。
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