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假如有一天，我被得知我能成为一个全知全能、点石成金的神仙，条件就是，成为神仙后我要除恶扬善、扶危济困，要被百姓敬仰膜拜。我想我会毫不犹豫的答应的。要知道成为神仙多好啊！法力无边，长生不老，要什么有什么，最重要的是不用怕谁，不用这样压力山大，活得潇洒。就算是要我除恶扬善什么的，试想我已经有了法力，这点事还算什么啊？再者说，我就算不去扶危济困，别人又能拿我怎么样，我是神仙，别人能管得了我吗？
之所以能痛快的答应成仙的条件，一个最最主要的原因就是不受管束，最起码是不受人的管束。那些成仙后要做的事其实是靠自律为之的，虽然也要受神界的监督，但常常监督不力，徒具形式。
中国的神话，往往就具有这样的特点。一个人神通广大，最后就羽化成仙，成为掌管一方的神。成神后受到百姓的顶礼膜拜。百姓又往往祈求神仙显灵，达成自己的心愿。而很多时候，这些神仙并不显灵，偶尔为之，更让老百姓感激涕零，以为神助，更加死心踏地。中国的神仙最像神仙，充满了神性。三皇五帝，既是人间的皇帝，又是天上的皇帝，三界众生全归他们管；至于这个祖师，那个道人，更是呼风唤雨，法力无边，分别掌管人间天上的这个那个；至于其他众神乃至徒子徒孙更多的不计其数，各自掌管不同的神域。受小说的影响，我们知道神仙界也有皇帝，有臣子，有自己一层一层的权力体系。
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相比中国的神仙，西方的神就不像话了。少了太多的神性而简直就和普通的人一样了。西方的神仙和人一样有着同样的七情六欲柴米油盐拉屎放屁。宙斯是神中的老大，然而不但贪花好色，简直滥交，和其他的神生出众多非婚生子女，还有很多的缺点负于其身，做神仙肯定是不够神格的，然而人们并不认为个中有什么不妥，也许在他们看来，神仙又有什么了不起，应该和一般人无异才像回事。
中国的神话更像一种专制的神话，神话里到处有各种“一把手”的神仙。出现这个大概是因为“中国人是需要管的”。中国的人间有皇帝管着，每个地方又有众多的州府县衙管着，如果不能“牧养小民”，据说中国人是无法活下去的。这个据说可不可靠不清楚，不过事实是，中国人总是喜欢靠，这一点没错的。在家靠父母，出门靠朋友，靠天靠地靠皇恩浩荡乃至靠神仙，就是不爱靠自己。难怪中国人的粗话中经常会冒出一句“我靠”！
被人靠的滋味是很爽的，别人靠自己，说明自己还是有点用处的，这点用处就是手中的权力，有权力就可以滥用权力，滥用权 力多好啊，能为自己谋多少利益啊，于是大家就挤破脑袋向权力阶层钻，权力代表着身份，象征着利益。中国古代进入权力阶层唯有读书科举，读书人有自己的一套哲学，其最高宗旨无非是所谓的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这个口气是很大的，不过大归大，其核心思想无非是成为圣人，这种成圣的心理其实和成神成仙的心理无异，都是想被人靠的心理，生的时候能被人膜拜被人靠最好，如果不能，那死后也可以，如果死后能把孔子的牌位换成自己的那就更好。被人靠的心理归根结底，乃是一种专权心理，一把手的心理。是一种由上而下的集权心理，反映在制度上就是集权制度。
有人靠才能活得好本也没什么，一人得道鸡犬升天、朝里有人好做官、上面有人好办事是这种“靠”文化下的经常表现。不过那些靠人的人未免太没有出息，有时候有人靠还靠不出个名堂，反而靠出个杀人盈野杀人盈城来，靠出个为虎作伥来，靠出个助纣为虐来，最后竟靠出个“量中华物力结与国欢心”来。由此可见，我们一直以来，靠的不对，我们靠着的经常靠不住，我们不去靠的，反而坚强的挺在那里，甚至被作为“历史的终结”，可见我们以前的“靠”路不通。
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天助自助者，相应的，天靠自靠者。我们想要背后有个“天”来有所依靠，最好的方法就是——靠自己。求人不如求己，好的生活需要自己去打拼，去奋斗；好的思想需要自己去反思，去觉悟；好的权利需要自己去争取，去斗争；好的制度需要自己去参与，去制定。总之，争取你个人的自由就是争取国家的自由。这话说得如此漂亮，然而直到如今却鲜见实行。
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