伍尔夫
尽管现在网络自媒体很发达，我们有很多平台表达我们自己的观点，但我们还是一直在避讳一些话题。
有两期《奇葩说》，“该不该向父母出柜”、“好朋友能不能约”，在播出不久后，遭遇下架。给出的理由是挑战传统价值观，和主流意识形态不符。可是传统价值观一定就对吗？社会不就应该允许各种声音存在，然后每个人心里又有自己的一把尺吗？
希望有人可以陪自己
同性恋不是妖怪
还有一个网综叫《黑白星球》，不久前全部被下架了，只留下了一些预告片和碎片视频。下架原因是因为讨论的话题尺度过大，与主流意识形态不符。
其实，类似的有很多。节目好不好暂且不说，但只要我听到了之前不知道的事情，或者我没有想到过的观点，引发了思考，就够了，对我来说时间就没有浪费。
其实，一直被下架的节目，或者不能引进的影视作品，无疑都是谈论到了“性”、“死亡”等话题。
为什么我们不能谈论那些话题？
我们这个民族，似乎一直在避讳“死亡”、“性欲”、“孤独”这几个话题。这当然和我们几千年来被儒家思想统治有必然关系。
我来分别谈论一下这三点。
❶关于孤独
儒家一直强调的是伦理，即五伦: 君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友（忠 、孝 、悌、忍、善）。阐述一个生命与周边生命的相对关系。和庄子“独与天地精神往来”的哲学观念大不同。
儒家思想歌颂的是群体文化，恪守中庸之道。所以你不能感到孤独，孤独就是不对的。尤其是大跃进、文革时期，你家里有什么都有人来检查，毫无隐私，家里的铁必须交公，那不是你家的，是国家的。张爱玲说过，早晨如果家里的大门没有打开，那别人就认为你们在家里干见不得人的事。白天大门敞开，会有人到家里“串门”，感觉好像都是“一家人”，但其实是不是少了一点隐私，少了一点自己的空间，少了一点必要的孤独感。
英国女作家、文学批评家Virginia Woolf（弗吉尼亚·伍尔芙）讲过：
“一个人一旦有了自我认识，也就有了独立人格，而一旦有了独立人格，也就不再浑浑噩噩，虚度年华了。换言之，他一生都会有一种适度的充实感和幸福感。”
“女人要有一间属于自己的小屋，一笔属于自己的薪金，才能真正拥有创作的自由。”
❷关于死亡
儒家文化和道家文化有一个很大的不同，就是儒家一直不正视死亡。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
这种“敬鬼神而远之”的态度，对后来，直至现在，都造成了不可磨灭的影响。
“朝闻道，夕死可矣。”
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。
儒家一直在以“舍生取义”、“杀身成仁”的语句在讲死亡，后来又有文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。儒家思想一定要赋予死亡某种意义，那我们自己的那个渺小的生命的意义又在哪里呢？
德国哲学家海德格尔提出“向死而生”，他说：“一朵花的美丽在于它曾经凋谢过。” 人只有敢于正视死亡，才能懂得怎样好好活着。
❸关于性和欲望
这又是一个我们一直在避讳的问题。前段时间，一个家长说孩子的生理卫生课本尺度过大。现在，满大街的不孕不育、无痛流产的广告，居然还闲课本上几张图片的尺度太大。而且现在又是网络时代，网络上的信息更是真假难辨。
我们从小最好奇的一个问题，大概就是我们是怎么来的了。我家里人告诉我的是，我是从大江里捡来的。当然了，民间还有各种各样的版本，比如从咯肢窝里生出来的。
随着孩子的长大和青春期的到来，对于身体的好奇心是必然的，是不能避免的。我们的家长往往认为，避而不谈是最好的办法。好像躲避了，这个问题就没有了一样。可是我们都知道，这是不能躲避的问题，小孩会通过各种途径寻找答案，与其那样，不如由父母以及老师，根据孩子的不同年龄做引导和教育。
这个话题对于我们受儒家文化影响的人来说可能难以启齿的原因，也是受到了伦理的影响。我相信，不管一个人是否识字，都知道一句话叫做“男女授受不亲”。在古代，没有做爱这个词，这个词是西方传入中国的。古代把做爱叫做敦伦。夫妻两个人不能把性作为乐趣，不能有性欲望，而作为一种伦理，是为了传宗接代。
我们总是认为身体是不美好的，性是肮脏的。我们避而不谈。也因此造成了很多很多的悲剧。我们选择逃避，我们就永远成为不了“性脱敏者”，悲剧可能也不会有所减缓。
文化，尤其是主流文化，或者说是统治阶级推崇的文化，都有一股神奇的力量。它深入这个民族每一个人的血液里，传承，加固，再传承。你不必找一本书来读，甚至不认字，你一样可以背出几句“名言”。这对吗？这好吗？
这没有错，这有好处。但是我觉得这不够。对于每一个问题，都应该多角度考虑，形成自己的观念体系，并且随着经历的增多，知识的积累，不断的修正。而不是记住一个又一个别人口中的结论。任何话都只信一半，另一半是你自己的思考，你自己的感受。
但愿有一天，我们这个社会，没有什么是不能公开讨论的。这也是《奇葩说》一直坚持的理念之一。
希望出柜与勇气无关
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