云冈石窟游记

—————东北内蒙边边游1day

昨天下午大同市今日云酒店集合，今天是内蒙东北边边游的第一天，上午参观云冈石窟，之后赶往赤峰市的达来诺日镇。

早晨8：30抵达景点。云冈石窟位于大同市西郊16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，武州山最高处称云冈，故名云冈石窟。石窟依山开凿，规模恢弘、气势雄浑，东西绵延约1公里，窟区自东而西依自然山势分为东、中、西三区。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米。造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。1961年被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，2001年12月14日被联合国教科文组织列入世界遗产名录，2007年5月成为国家首批5A级景区。

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，堪称公元5世纪中国石刻艺术之冠，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按照石窟开凿的时间可分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各有特色。

早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域情调。

北魏文成帝令沙门统昙曜(音坛耀)开凿5个大石窟(第16- 20窟)，后人称为昙曜五窟。

“昙曜五窟”开凿于公元460－465年，是云冈石窟的第一期工程。据说是要显示北魏皇帝权力的无限；而5个石窟的中央都雕刻了巨大的如来佛像，象征了北魏五朝的五代皇帝。

大家最熟悉的是第二十窟的白佛爷洞，因为前壁和窟顶崩塌，本来藏在洞窟内的主尊像完全暴露在外面，俗称露天大佛。这座大佛不单单有着中国化的元素，其额头极宽，鼻子很高，眼睛大唇却薄。这些，都是外域佛教的特征。所以说，云冈大佛实际上代表了佛教中国化的意义。

中期石窟是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期（471-494年），是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。以精雕细琢，装饰华丽著称于世，显示出复杂多变、富丽堂皇的北魏时期艺术风格。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。

其中最典型的是第五窟大佛洞，中央大佛高17米，彩绘华丽。

我最喜欢的是其西壁立佛，鼻直眉弯，略呈笑意，雍容典雅，安乐平和。

晚期窟室规模虽小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是中国北方石窟艺术的榜样和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的乐舞和百戏杂技雕刻，也是当时佛教思想流行的体现和北魏社会生活的反映。

今天主要参观了昙曜广场、莲花大道、礼佛浮雕墙、礼佛大道 等景观。

1 昙曜广场

昙曜广场位于云冈石窟景区入口处，占地6000多平方米，是为纪念云冈石窟的开创者昙曜高僧而建。整个广场及亭廊建筑渲染着浓重的北魏皇家气象，广场中央的昙曜雕塑以潇洒大器的写意手法，塑造了一代佛门大德的艺术形象，高古清逸，似筚路蓝缕，风尘仆仆，却是袈裟飘逸，似乎从千年前的尘埃中走来。公元460年，北魏文成帝复兴佛法，命昙曜高僧主持开凿了规模宏大的云冈石窟，因此，昙曜不仅是开凿云冈石窟的创始人，也是北魏著名的佛学大师和译经大家，是北魏佛教昌盛的奠基人。

2 礼佛大道

所谓礼佛大道：“恩泽普武周，慈航通法岸”。向西看去，十三对千佛列柱依次列于礼佛大道两侧。神柱高8.73米，系黄沙岩雕刻，由下而上依次为须弥座、力士、白象、柱体的完美组合，造型高耸、精致亘绝，在两侧浓密的松林掩映下，矗立的神柱气势雄伟、蔚为壮观。

3莲花大道

佛光银杏融天地，净水莲花洗古今。莲花大道位于云冈石窟第20窟前，笔直幽静的大道连接着接引佛殿。大道两侧峙立着74对精致的博山炉。博山炉为铜制，制作于2010年。炉盖雕镂成山形，上有羽人、走兽等形象。最早博山炉盛行于汉及魏晋时代，在云冈石窟艺术表现中大量雕刻有博山炉，作为佛教中供养的最重要法器，其意义在于表现对佛的崇敬，这种博山炉的出现便来自于古印度佛教艺术表现的雕刻题材之一。莲花大道两侧出现的博山炉的创作元素就来源于云冈石窟雕刻中。

礼佛浮雕墙

穿过神柱林立的佛光大道向西，呈现于世人眼前的是两面相对的扇形皇家礼佛浮雕墙。这组正面相对的浮雕墙总体呈圆弧状，长约20米、高约4米，画面构图完美，雕刻细致，以高浮雕的形式，生动表现了北魏皇家盛大的帝后礼佛图。车辚辚、马萧萧的现场气氛，充分再现了北魏当时皇帝、皇后前往礼佛的庄严肃穆的宏大场面，这种场面让人自然联想到1500多年前云冈石窟作为皇家寺院曾经的辉煌，让人举目流连。