“念佛人”讲述：皆归净土

“念佛人”讲述：皆归净土

顶礼各位法师，

各位莲友，南无阿弥陀佛。

昨天我们学到印光大师开示：佛法到了中国以后，慧远大师创立了净土宗，并且在庐山东林寺以一百二十三位出家、在家众人结成莲社，念佛发愿求生西方极乐世界。这一百二十三个人都往生去了西方极乐世界，同时也感染了无数的修道之人去庐山东林寺念佛，求生西方极乐世界。

“自后若昙鸾，智者，道绰，善导，清凉，永明，莫不以此，自行化他。昙鸾著往生论注，妙绝古今。智者作十疑论，极陈得失，著观经疏，深明谛观。道绰讲净土三经，近二百遍。善导疏净土三经，力劝专修。清凉疏行愿品，发挥究竟成佛之道。永明说四料简，直指即生了脱之法。”

自从那以后，也就是自慧远大师之后，又有很多的祖师大德，包括昙鸾大师、智者大师、道绰大师、善导大师、清凉大师、永明大师等等，都是依次来此修行净土法门自行化他。这说明净土法门的传承，因为有了这么多祖师大德的加入而延续下来，并且这个法门都是在自行化他，自己修行也化导其他的有缘众生修行净土法门往生西方极乐世界。

这里列举的八位祖师大德，在佛法界都是了不得的大师。以后有机会我们会学习这些大师的事迹以及他们的著作。在这里，提到昙鸾大师著有《往生论注》这一部著作，《往生论》是天亲菩萨修学净土法门的心得著述，昙鸾大师在做我们汉地的祖师时做了一个注，叫《往生论注》，这部著作异常绝妙，从古到今都非常厉害。

智者大师有一部著作叫《十疑论》，把修行净土与其它法门之间的得失讲的非常透彻，极端的透彻。智者大师还有一部《观经疏》，疏是注释、解释的意思，是对《观无量寿经》做的注释、解释，深深阐明了修观的这种毅力。

道绰大师在一生当中，讲《净土三经》讲了近两百遍简直不可思议。

前面我们学过的《净土三经》是净土法门正依的三部经典。里边分别从不同角度解释了净土法门，道绰大师一生只讲这三部经，讲了近两百遍，把这三部经中的疑虑全部给阐明出来。

善导大师对《净土三经》也进行了注解，善导大师专门讲是什么呢？他极力劝导所有的众生专修念佛法门，专修念佛就是善导大师的特点，劝导众生不要杂修杂行。

清凉大师注释了《华严经 普贤菩萨的行愿品》，把究竟成佛的道理发挥到了极致，因为这部《行愿品》就是讲究的最终怎么能够成就佛道。

永明大师说出了《四料简》，《四料简》重点陈述了禅宗与净土法门之间的关系，有禅有净土会怎么样，无禅有净土会怎么样等等，从四个方面说明了它们之间的关系，最终还是指出来即生成佛、了生脱死的道理。

这里列举的八位大师，不光是净土宗的祖师，有很多还是其它宗派的祖师，但是到最后都统统归导于净土法门。并且自己行修行净土法门，同时还化导众生修行净土法门。因此，印祖大师在这里让我们明白，净土宗来到中国以后，有一个特别的法门得到了这么多的祖师大德的推崇和使用，这就说明净土法门的特别之处。

“自昔诸宗高人，无不归心净土，唯禅宗诸师，专务密修，殊少明阐。自永明倡导后，悉皆显垂言教，切劝修持矣。”（《印光法师文钞简编》）

自古以来各位宗派的大师没有不归心净土的，修到最后还是要归到净土法门。唯有禅宗的诸位大师，他们有崇尚的“专务密修”，就是专门的按禅宗的方法进行秘密的修行，很少明确的阐释阐明修行净土。

但是自永明延寿大师倡导，也就是永明大师注了《四料简》把净土法门与禅宗之间的关系说得非常清楚之后，禅宗也都开始明显的说出修禅的人也要修净土，就是禅宗真切地劝导弟子也要修持净土法门。至此，各个宗派背后都已导归净土了。

今天的讲述，到此为止，

愿以此功德，平等施一切。

同发菩提心，往生安乐国。

南无阿弥陀佛。

“念佛人”讲述：皆归净土