“念佛人”讲述：闲邪存诚

“念佛人”讲述：闲邪存诚

各位莲友，南无阿弥陀佛。

昨天我们讲到，印光大师的佛法思想主要有四个方面：

敦伦尽分，闲邪存诚，

深信因果，老实念佛。

“敦伦尽分”，就是我们在世间生活要遵守世间的伦理、伦常、道德、法律、法规，尽到自己的本分。如此一来，我们在这个世间生活起来就相对轻松一些，自己的心也相对清静一点，没那么多的障碍。这也是修行佛法的基础。

但是从念佛法门来讲，“敦伦尽分”属于世间之善、属于助行，是帮助我们修行的条件。正行，是信愿老实念佛。我们要把正行和助行区分清楚。关于正行、助行后面我们会讲到。因此“敦伦尽分”是基础，我们修行净土法门最终要落实到念佛上。这个要搞清楚，否则的话就有可能会主次不分。

印光大师的另外一个思想是：闲邪存诚。“闲”是防止、限制、约束的意思。“闲邪”就是我们要防止、限制一切的邪恶。这句话来自《易经》里孔子所作的乾卦卦辞：闲其邪存其诚。大师借用到这里，是说我们修行人或者念佛人，要“闲邪存诚”——防止邪恶的思想、邪恶的行为、邪恶的语言等。

“念佛人”讲述：闲邪存诚

从世间法来讲，什么是邪呢？就是不符合伦理道德、法律法规的东西，都是邪，这个好理解。从佛法的道理来讲，邪主要是指我们的身、口、意不符合五戒十善，就叫邪。佛把五戒十善戒律给我们制定好以后，我们就有了修行的伦常、规矩。

五戒是：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

十善：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。

五戒十善，实际上也就是佛法里边的伦常道德。大师要求我们“闲邪”，防止邪恶，就要从这五戒十善做起。五戒十善同时也是保护我们的十道“防护网”。佛为了保护我们才制定的戒律。因为我们无始劫以来的习气，很容易让我们造方方面面的邪恶。比方讲杀生，很多人由于认识不到杀生的危害，他就去钓鱼、打鸟、打猎、吃生猛海鲜……有的人钓鱼很多年，你给他讲不要再造杀业，他不听，认为无所谓！因为他很愚痴，不明白道理。还包括邪淫，有很多人现在把邪淫当成一种荣耀。有的人偷偷搞婚外情、有的人自己有妻室了，吃饭还带个女朋友，好像觉得自己很有本事、很光彩！这是非常愚痴、颠倒的事情，不知道这是在害人害己。

因此按佛法的伦常、道德来说，我们都是充满罪恶、不够标准的。对这个我们要有清醒的认识，我们要生起忏悔心、惭愧心。如果明白了佛法的道理，我们在很多方面都可以防止邪恶的发生。如果不明白，就稀里糊涂，造业不知，就会很颠倒——本来是邪的你认为是正的。

从修行角度，佛法又给我们开示出了八正道：正见，正思维，正语，正业，正念，正精进，正命，正定。八正道一般是指圣道法门（也叫通途法门）修行的八种方法，或者必须要达到的八个方面的素质。你培养起来这八种素质，才有可能在圣道上走的更远。但是净土法门的“正”是什么呢？指的是老实念佛。行住坐卧、念念不舍就是净土法门的“正道”。如果你要把这个中心丧失了，那就不是正道，就跑到邪路上去了。我们看净土法门里有很多人在念佛上加了很多的条件，那就是走邪了。

阿弥陀佛以及十方诸佛都来说：你好好念佛，就能往生西方极乐世界，此生就能解脱。这是佛讲的，但是很奇怪的是，很多人包括一些很有名的法师在讲念佛法门的时候，都会加上诸多的条件，比如你要清净心念佛才能往生、你要发特别的愿才能往生、你要消业障才能往生、饭桌上有肉食你要离开……他会在念佛上加很多条件，这个就不符合阿弥陀佛的本愿，那就不是“正”了。

“存诚”：存是保持、存养；诚是诚心、诚意、诚信、正确的信仰。从佛法的角度来讲，是讲正知正见，这个“诚”非常重要。我们现在这个社会，大家普遍感叹的就是人没有诚信，尤其商家没有诚信，制造假冒伪劣产品、缺斤短两、以次充好等等；还有各种诈骗非常猖獗。

从通途法门来讲，“诚”就是要走戒、定、慧这条路。从持戒、得定、再到开智慧这么一条完整的圣道法门，主要通过自己的修持力去断惑证真。

从净土法门来讲，“诚”就是信愿念佛。信就是信有阿弥陀佛、有西方极乐世界、信自己念佛就能往生；愿就是愿意去那里生活。

念佛就是把念佛作为修行的核心，是正行。我们要紧紧地抓住这个核心，老老实实地念佛，这就是净土法门的“诚”。如果偏离了这个轨道，就是不“诚”了。

所以，我们要把世间法、圣道门、净土法门的“诚”区分清楚，这样我们念佛的时候心里就很踏实，不会左顾右盼，不会东搞西搞。我们内心要一直保持着对阿弥陀佛的虔诚，要保持这个觉察，否则在念佛当中就很容易虚心假意，抓不住老实念佛、信愿念佛这个核心，就去搞其他的东西了，那个就叫不虔诚了！

今天的讲述到此为止。

愿以此功德，平等施一切

同发菩提心，往生安乐国。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

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