前面讲圣人、圣婴的时候， 我们可以看到， 列的例子多是男性。“ 圣” 这个字太高大上了一些， 容易让人觉得， 这些现象离我们有点远。
但如果把“ 圣” 男理解为“ 好男人” 或者我喜欢的词语“ 中国式好男人”， 就可以看到， 圣人逻辑和圣婴逻辑， 在我们身边可能到处都是。
不过， 好男人和中国式好男人， 这种表达太不精准了， 也不容易把握到这些逻辑的内核， 但如果换成“ 无欲男”， 这就好理解多了。
最初的圣婴， 还是有欲望的， 不过主要的欲望是自恋， 是攻击性， 而不是物欲和性欲，
从圣婴到圣人的发展中， 则不断在镇止自己的各种欲望， 这样就造就了 “ 无欲男”。
看我们的历史和文学作品乃至现实社会， 你会看到，
一方面， 我们社会有各种各样穷奢极欲的人，
同时也有各种无欲男。甚至， 以我自己的观察， 我都觉得后者占了多数。
我会认为， 在中国社会， 一个普通而正常的男人， 就会是憨厚老实忠诚可靠的无欲男。
无欲男会适合什么样的配偶？ 也许我们容易认为是， 贤良淑德的好女人。但其实是，
如果一对伴侣， 两个人都是压制欲望的好人，
那他们就很难过日子，
不仅难以保护家庭和孩子，
还因为两个人都没有活力， 而让家庭像坟墓一样。
所以无欲男相对而言更适合的伴侣是“ 妖女”。
例如《聊斋志异》中， 多是女鬼与书生的故事； 又如更广为传颂的白蛇与许仙， 就是经典的无欲的、弱的男书生与全能女妖； 又如金庸小说中的郭靖与黄蓉、张翠山与殷素素， 是经典的好男人与妖女……
女妖和女鬼， 还是有差别的。我试着谈谈这个差别。
最初去分辨女妖和女鬼， 是一个微博博主提出了一个问题：
谁能告诉我， 为什么画皮拍成电影， 要将鬼改成妖？ 为什么聂小倩拍成《倩女幽魂》， 也是要将鬼改成妖？ 为什么妖可以出现在大陆的银幕上， 而鬼不可以？ 这个问题困惑我几年了。
我的朋友许玳萌是在中央电视台做记者的， 她提供了正式答案：
确实有规定（ 影视中） 不能出现鬼。官方解释我也知道， 是因为很多边远山区文明闭塞的地方， 人们看了影视作品会认为真的有鬼存在。
针对这一话题， 一个网友提出了一个很可爱的问题：
聊斋里有美丽善良痴情各种女鬼， 可唯独没有温暖的女鬼， 这是为什么呢？ 很多影视作品中的女妖却热辣娇俏， 比里面的“ 人” 更有活力， 这又是为什么呢？
女妖为什么更有活力， 这个问题， 就和圣婴为什么最有力量一样， 因为他们都没有镇压掉自己的全能自恋， 而无欲好男人以及好女人， 就过分镇压了自己的全能自恋， 因此丧失了活力。
同时， 女妖也是一种隐喻， 指的是， 全能自恋还没有很好地进化成人性， 因
此还带着强烈的原始野性。
相信大家这个课程学到现在， 都能给出以上的解释了， 而关于这一问题及其延伸， 我也研究了很久了。在咨询中， 在课程中， 我搜集了大量关于鬼、妖和魔的意象， 也试着对此进行深思。
鬼、妖和魔， 都具备人类所不具备的一些能力， 例如通灵、神通啥的， 但它们也有微妙的差异。
鬼的核心特质， 也许应该是怨气， 并且受怨气的驱使， 鬼， 特别是女鬼， 容易进行无情的报复。例如《聊斋志异》中的女鬼， 虽然一开始多是美丽、善良且痴情的， 可一旦被弱书生给辜负了， 她们多会散发出冲天怨气， 然后会发出报复性行为。
讲一个有点儿夸张的真实故事。
我一位朋友， 她多次有过这样的遭遇： 她开一家公司， 打理好后， 就让给了她的男性伴侣， 而她的男性伴侣在占了这么大便宜后， 竟然无一例外， 不久后都出轨了； 自己的付出竟然带来出轨， 这让她会产生巨大的怨气， 这时她会对他们发出强烈的诅咒； 可怕的是， 接连两次， 她一发出诅咒， 当时的男性伴侣， 竟然立即发生意外死掉了。
这吓到了她， 她找了几个道士和算命先生什么的， 问是怎么回事， 结果他们中间有人竟然一致说， 你有两个护法守护着你， 你一发出诅咒， 它们就会帮你去实现。
这个说法真吓到了她， 从此以后， 虽然在亲密关系上， 她还是滥好人， 会控制不住地重复把好好的公司送给男人的游戏， 而男人们也仍然会继续辜负她， 但她不得不拼命克制着自己的怨气， 生怕再造杀业。
这个故事， 首先是我这位朋友的说法， 特别是护法替她杀人的部分， 有浓浓的神秘主义色彩， 我们可以不信。因为即便她的说法成立， 那也很可能只是偶尔巧合的意外而已。但我们可以看看她身上的“ 怨” 是个什么玩意儿。
我听了太多幽怨的故事， 多数是女人的， 男人的也有不少， 它们一致的逻辑都是： 我给一个人付出了很多， 那个人竟然辜负了我， 我怨呐！
从辜负者的角度看， 这可以有很多原因：
） 你付出很多， 让辜负者觉得， 你是可以被轻慢的。换句话说， 你付出很多，可能是一种自虐， 既然你都可以自虐， 那别人也容易觉得， 继续虐你又如何 呢？
） 你付出的时候， 付出带来的道德感， 让你在关系中占据了优越位置， 这引起了对方的不舒服， 于是辜负者要通过背叛或其他辜负你的方式， 击碎你的优越感。
） 付出者常常还是在制造内疚， 而通常喜欢占别人便宜的人， 是不接受也难以消化内疚这种感觉的， 于是会去破坏这个关系。
……
从付出者的角度看， 过度付出其实就是一种自虐， 是一种自我破坏， 或者说是杀死了自己部分的生命力。我们知道， 鬼就是被杀掉的冤魂， 而以此可以做一个推理—— 当自己的生命力被杀掉一部分时， 这一部分被杀死的生命力， 也就像是部分的“ 鬼” 一样， 并因此有了怨气。
生命力被杀掉越多， 你心中的“ 鬼” 就越大， 怨气也就越大， 累积的怨气需要找出口爆发出来， 而“ 被严重辜负” ， 就是一个最好的出口， 可以让滥好人释放出自己的怨气。
我印象一个极深的故事是， 一位女士找我做咨询， 她想杀掉自己的男友， 因为恋爱多年后， 她才发现， 男友是有家庭的， 她觉得深深地被背叛了。
可是咨询几次后发现， 其实她早就通过各种蛛丝马迹推断， 男友是有家庭的， 而且男友还曾要带她去他家看看， 是她多次拒绝。
再谈下去发现， 这位女士一生都在做好人。因此可以说， 她被杀掉的生命力成为她心灵中的“ 鬼”， 而且这部分越来越重， 最终必须要找出口释放出来， 这时她去直面男友有家庭的这个事实。
怨和恨， 是鬼的特质， 那妖的特质是什么？ 妖的特质是为所欲为， 女妖的特质则是为了爱恨情仇可以不惜一切， 捅破天都不怕。
例如白蛇传中的白娘子， 本来具备传统中国女性的一切优点， 温良恭俭让， 但法海却说她是妖， 然后爱情被破坏， 这时她就不惜水淹金山， 显示了她的妖性。
玩怨恨的， 是女鬼； 为了爱情捅破天的， 是女妖。如果说这是中国女性的一种经典形象， 那与此对应的中国男性的经典形象又是什么？
前面我们说了， 是无欲的、憨厚老实忠诚可靠的好男人。好男人是妖女的绝配， 虽然很多人讨厌许仙的懦弱， 但对于自我没有构建起来的妖女而言， 必须要找一个这样的好男人， 他从不和她对抗， 从不主动攻击她， 这样妖女才能在这个像唐僧一样无害的男人构建的容器中， 修炼成人， 即， 有了基本的人性和自我。
可是， 为什么男人不去做鬼， 做妖？ 为什么文学作品中的经典中国男性形象太多是无欲、同时也没什么本领的文弱书生呢？ 为什么他们就不能是雄赳赳气昂昂的雄性？
我的理解是， 男人构成了中国古代社会的权力体系， 而体系的设计， 是只允许皇帝或大家长， 这一个男人可以实现全能自恋， 可以为所欲为地活着。而其他男人， 最好都变成体系的砖瓦， 必须是没有自我、没有欲望、面目不清地活着。
中国女人， 过去一直被排斥在中国社会权力体系和家族权力体系之外， 她们失去了权力体系的保护， 但同时， 她们因而有了空间， 可以留住生命力。只是这份生命力不够人性化， 还是原始的全能自恋， 于是可以为妖， 如被伤害， 就有了怨， 变成了鬼。
男人被镇止性的体系压制得不同动弹， 于是被动， 而女人倒可以主动。
例如《平凡的世界》中， 孙少平孙少安兄弟的爱情故事， 都是女人主动而他们被动。因为， 作为权力体系的组成部分， 他们得考虑各种集体， 例如得把家族放到第一位， 而不能只考虑个人的欲求。
他们， 还有前面提到的张翠山、郭靖与许仙等男人， 要做好人乃至圣人， 他们追求无欲， 而欲求， 就要通过女人来表达。例如孙少安的欲求， 就要通过老婆秀莲说出来， 比如分家， 比如得自己多吃点， 而不是太照顾奶奶和妹妹。
这样看来， 无欲男找女妖有双重好处： 一， 妖女可以替他们表达欲望； 二，
谁追求欲望谁就不是好人， 所以“ 坏” 是妖女的， 而他们是“ 好” 的。
虽然妖女承载了“ 坏”， 损失了道德上的“ 好” ， 这是一种损失， 但在道德上全然彻底成功的好人， 因为彻底失去了欲望和自我， 那才是更深重的悲哀。
这一点， 在岳飞身上体现得淋漓尽致， 接下来的一篇文章， 我专门为岳飞的
悲剧人生， 做一次心理分析。
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