那只猫
那一天，从鼓楼步行去五台山的先锋书店，穿过南京大学，在校园里遇到这只猫。原本懒懒地躺在围墙后面，看到我举着相机靠近，站起来面对我，并未走开，就这样注视着我。
不知道它是不是因为一直呆在全江苏最牛逼的高校，受到知识熏染的缘故，竟然以挑衅的眼神注视我，似乎要脱口而出：“你丫的，想干嘛。”
我当然也不示弱，虽然没有在这牛逼学校学习过，但我毕竟属于人类，决不能给人类丢脸，于是拿着相机盯着拍。知道你与虎豹起源于同一个祖宗，但你毕竟不是虎豹，况且在我们人类的地盘上，你还能反了不成，我的小人心里充斥着勇敢。
有几秒钟就这对峙着，我不走，它不动。
也许它不是挑衅。也许只是好奇我的举动，就像人类好奇动物一样。也许，它只是警觉我的行动，保护自己。也许，它只是打量我，考虑是不是可以交个朋友，不过，我看不像。也许还有其他什么，几秒钟之后，我边走边想。
不过后来我不再想了，倒不是觉得无聊。因为关于这只猫的眼神的再多解读都只是我自己的想象，它究竟怎么想，我真有可能知道吗？
我们常说推己及人，我甚至怀疑以己之想推及他人之思到底有多大的可能性，更别说推己及动物了。
所以孔子也只说：“己所不欲勿施于人。”圣人就是圣人，或者说圣人很狡猾，他只说有限范围内的推己及人。他老人家不说：“己所欲施于人。”
我们对于世界的认识，无非是通过自身的感知，感知器官不外乎眼耳鼻舌身意，这就注定了我们的局限。
康德在我们所经验到的世界和我们经验之外的世界本身之间画了一条清晰的分界线。他把我们所经验到的世界称为现象世界，而把世界本身称为本体世界。
本体世界非空间、非时间、非因果、非运动，或者至少，我们不知道它是什么样的。所以在《心经》中，观自在菩萨也告诉舍利子：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
我们不断地，也不可避免地把时间、空间等概念或说是认知形式施加于本体世界或心灵从它那里获得的印象之上，以至于我们所知的现象世界永远只是个表象，它只是根据某种概念图式形成的对世界的解释。
本体世界永远被这一表象遮蔽，我们永远无法抵达它。所以我与猫看到的世界是不一样的，哪种世界更真实呢？可以说都不真实，所看到的都是本体世界的表象。
真是这样吗？康德的哲学是不是也只是知见立知呢？
不可说，不可说，还是吃饭、喝酒、吹牛，风花雪月比较惬意。
网友评论