原文直解

问：“先儒谓‘鸢飞鱼跃’与‘必有事焉’，同一活泼泼地？”
先生曰：“亦是。天地间活泼泼地，无非此理，便是吾良知的流行不息。致良知便是‘必有事’的工夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。”

【直解】程颢说：“‘鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也。’此一段子思吃紧为人处，与‘必有事焉，而勿正心’之意同活泼泼地。”
有人就程颢的话向先生请教。
先生说：“这个说法也没有问题。天地间活泼泼地，无非是这天理，就是我心中良知的流行不息。致良知便是‘必有事’的功夫。天理不只是不可偏离，实际上也是不可能偏离的。世间万物，所行者都是道，所用的都是功夫。”

注

鸢飞鱼跃：

《中庸》君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。 夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。

《中庸》讲，君子之道既是显著的，又是隐微的。至大无外，至小无内，大到治理天下，小到一念之诚，无不是天道所在。
君子之道在老百姓的日用常行之中。所谓父慈子孝、夫妇和睦等，就在老百姓的日常生活中，但是老百姓不一定会知道“中庸“”仁义“等这些名词。君子之道的基础在于人的良知良能，不虑而知，不学而能，这是基于人类社会演化自然形成的。比如母亲爱孩子，孩子爱母亲，猴子也是这样的，猩猩也是这样的。这种母子之情，不需要哲学家去定义，不需要法学家去规范，是自然而然的，每一个母亲自然爱孩子，她不需要考虑应不应该，爱多爱少的问题，母爱本来中庸。
君子之道在士大夫的化育万物的事业上。文王，说自己”望道之未见“，即使是圣人，对于中庸之道的探索也是没有止境的。”人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中“。“致中和，天地位焉，万物育焉”。在道的广大、精微、高明之处，已非言语所能形容。
《诗经》说“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”自九天之高、至五洋之深，都是天理流行。所以说，君子之道，不离百姓之日用常行，而又充塞于天地。

必有事焉：

《孟子·公孙丑上》必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

修身在于时时刻刻用功，不预期效验、不疏忽懈怠、不揠苗助长。
一辈子问心无愧，坦坦荡荡，自然养成至大至刚的浩然之气。如果平时不用功，任由私欲横行，自然悔恨慌张恐惧，遇事时强做镇定是做不到的。

笔记

程颢讲子思说的"鸢飞戾天，鱼跃于渊，言其上下察也"跟孟子说的“必有事焉”的意思是一样的。
为什么是一样的，就是天道无所不在，良知无时不明，时时处处皆是修身用功处，时时处处皆是良知发用时。道须臾不离，一息一念都致良知，自然此心光明，自然时时呈现本心之乐，自然活泼泼地。