上一章作者piper通过对自己经历的论述，以及对“思考、感情、行动”之间存在的张力的思考，引出了本章内容主要内容，即“既……又……”的思考方式。
作者通过引述拿单-爱德华兹的神学思想，让我们重新认识了“三位一体”的本质，以及人类“思考”和“感觉”的源头。
作者通过反向思维，显示给我们人类思考和感觉并不是偶然存在的；人类都有“思想和感觉”，它们之所以存在，是因为我们是照上帝的形象存在的，所以上帝也有思想和感觉，而上帝的“思考”和“感觉”，更深刻地构成他三位一体本体的一部分，
圣父：居首的、无源的、最绝对方式存在的神（上帝）
圣子：圣父（上帝）的思考（理性，知识）
圣灵：圣父（上帝）的本质——爱，的表现
我总结为：圣父对自己的认识产生了圣子，圣父与圣子彼此之间的爱慕及喜悦的感觉既是圣灵。
这是比我之前所认识到的更深刻的。…这里让我们了解到一个奇妙的事，即上帝以三个位格存在的三一本质，是人性的基础；在这个基础上，人有头脑和心灵，思考和感觉，认识和爱慕。
接下来，我认为作者先将上帝拟人化，让我们知道上帝除了需要自己荣耀自己，而且需要创造人类（创造一个可以与之交流的世界），使人类通过看见上帝的荣耀来获得喜乐，通过喜乐来让上帝获取更大的荣耀。（用头脑，也能用心灵才接受上帝的荣耀，更荣耀上帝）
上帝获得荣耀的途径：
1. 通过上帝自己：
1）、圣子（自己的意念）
2）、圣灵（喜乐、爱的流露）
2. 通过受造物-人类
1）、理性的思考（看见上帝的荣耀，理性认识上帝）
2）、心灵的喜悦（喜悦上帝的荣耀，灵魂接纳上帝）
本章最后，作者总结出：荣耀上帝的极致就是“用心灵来享受”，这种享受要建立在对上帝有理性认识的基础上，否则就是空洞的“情感主义。”
前两章，作者主要为本书建立了基调：即“思考+感觉”“既……又”的神学思维。
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