在现实生活中，无论是在机关还是企业，在国企还是民企，常常有一些业务能力很强的人，一直不受提拔，成为带领团队独当一面的领导。
也有的终于被提拔到领导岗位上，却根本干不好，弄得团队人心涣散，业绩下滑，最后只好还是回去干业务。
为什么业务能力强的人，不一定当得了领导呢？反过来，也有许多杰出的领导，具体业务能力却很一般。对此，我们的古人早有总结。
唐代大谋略家赵蕤一生不仕，却桃李满天下，唐朝一大批著名的文臣武将即出自其门下；连大诗人李白对他也极为推崇，曾跟随他学习帝王学和纵横术。在其代表作《长短经》（又名《反经》）中，有这样一段话：
“知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主。有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。人主不通主道者则不然。自为之则不能任贤，不能任贤，则贤者恶之。此功名之所以伤，国家之所以危。”
什么意思呢？用今天的话来说，知人善任，是领导应具备的素质和修养；善于处理具体事务，则是下属应具备的素养和能力。无形的东西，主宰着有形的事物。
就像鼓音不在五音（宫、商、角、徵、羽）之列，却是五音的主导；懂得当领导的人不具体去做下属所做的事情，但却是具体理事的人的主导。
领导要琢磨人，而不是琢磨事。好的领导善于利用他人的长处，就像这个长处是自己所具备的一样；而差的领导呢，凡事事必躬亲，不能任用有才能的人，导致能人都厌恶他、远离他，最后事业受到了损害，甚至陷入危机。
《长短经》中还举了尧的例子：在尧的时代，舜做司徒，契做司马，禹做司空，后稷做田畴，夔做乐正，垂做工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益做驱禽。
以上九个方面的事情，尧一个方面也做不了，为什么尧却做了君主，而另外九人却做臣子呢？
因为尧了解他们九人的才能，并使人尽其才，才尽其用，所以尧得以在九人事功的基础上，称王于天下。
同样的例子还有刘邦，这个平民出身的汉高祖曾经自陈：
“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；稳定国家，安抚百姓，保障粮饷源源不断输往前线，我不如萧何；统帅百万雄师，战无不胜，攻无不克，我不如韩信。这三个人都是人中豪杰，但却都能为我所用，这就是我能够夺取天下的原因。”
可见，业务能力强，并不意味着适合当领导；能做好领导的，业务能力也并不一定强。这是两码事情。就像孙悟空，降妖除魔本领超强，但却无法替代唐僧在取经团队中的领导角色。
那么，当领导的要做好哪些事情呢？《长短经》说：
知人善任，让不同才能和性格的人匹配适合他们的职位，是做领导的本分；
委任职位之后，劝勉督察，奖惩得当，是做领导的本分；
善于谋划，不知疲倦，是做领导的本分；
宽厚待人，是做领导的本分；
胸怀宽博，眼里揉得进沙子，是做领导的本分。
完
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