《中国好人》，刀尔登的随笔集，山西人民出版社2009年出版，18万字。
书买于2012年初。看它的沧桑面貌，就知它的辗转历程。对一本书来说，迅速破旧，应该就是对它的最大礼赞。
序是作者同学缪哲写的，文风相似；缪哲的《祸枣集》，也耐看。后记是作者自己的《猫及其他》。
正文65篇，分作四部分：“刀尔登说今”、“中国好人•中国坏人”、“世事•人情”“以天下为狗任”。除去“说今”几篇文，对60位历史人物的言行以及历史赋予的评价，或剖析或质疑或调侃，甚有趣味。
这趣味来自密集的史料，来自层次丰富的说理，来自准确周密的语言，更来自独特的思想。
至今记得，《为什么不能拿农民开玩笑》读后，恍然大悟：文艺创作中，对弱势群体的所谓保护，恰恰是对对方的不信任不尊重；不仅极易掩盖真相、逃避矛盾，也削弱文艺作品的表现力度，损坏言论的公平土壤。还有《凡忠必愚》《得天下者得民心》，仅是题目，就给我猛然一击，觉很多现象得到更加合理的解释。
在“中国好人•中国坏人”这一部分，你会发现“好人”的可憎，“坏人”的可爱或无奈，无论是“童话皇帝”朱厚照，还是历来被民众高呼膜拜的包拯海瑞，都有着身份标签以外的形象，“事不宜以是非论者，十居七八；人不可以善恶论者，十居八九”，诚如是也。
而“世情•人情”中，透过人事关系的渐渐明晰，知识获得与思想周折的趣味简直无处不在。在《无事和酒读离骚》中，一千多字的文，围绕喝酒的态度和规矩，竟然先后拎出近四十人，从春秋到五代，文武臣子与君王，其行迹颇可一看，如刘表用针刺看客人是否装醉不醒，差点手刃当时的大学者虞翻，宋明帝搞宴会，让御史督酒，不肯喝的沈文季被驱下殿，凡此种种，可知“不责醉”由来久矣。刀说“不责醉”，一来“给人留条活路”，二来饮者“暂得宽缓”，使严肃的君臣之礼得到冲淡，实在有理。
《放纵的权利》一文由写夏姬的放荡，说春秋为何是作者愿意生活的时代，因为它优雅宽厚。有个片段又说到秦宣太后，也就是前几年热播剧《芈月传》中的芈月，这个楚女子应对韩国使者的话，让人眼镜大跌，无怪乎王世贞会说“此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇”，竟叫我有点后悔没有看剧了。
《果然名教罪人》中，我得知雍正对“心刑”的运用，那个文学史上的方苞，也曾落井下石。而结尾作者似不经意提了此文主人公——罪人钱名世的诗句：“予食呼名就掌驯，此生长傍谪仙人”，评了一句“好像那被驯的鸟还挺高兴”，真是让人五味杂陈，倍觉人性之无可匡救，人生之悲欣莫辨。
还遇到一个新乡人，他是张缙彦。记得在朗公庙永宁寺听说过他的名字和一两件事。介绍者颇为自豪，他要么不在意张的某些行为，要么跟我一样不知道张在正史中是“贰臣”。不过，这个大半生“游移”的人，被流放到宁古塔以后，意外地展现了享受生活的独立姿态：发起七子之社，很是鼓舞了一帮文人；教授当地土人耕种之术，颇有口碑。他去世后，宁古塔“满城皆哭”。由此，作者说政治的消失，反倒使生活恢复了自治，甚至“比关内的人更自由”，这也是令人深思的话题。
还有屈原的对科学的求索价值，（《谁将上下而求索》）梁简文帝所说“立身须谨重，文章须放荡”与“后人反是”的对比，（《庾信文章岂老成》）陶潜精神的“孤云无依”，（《百年持此欲何成》）徐光启虽有“十诫不难守，独不娶妾一款为难”的感慨，也无碍他成为被低估的了不起的人，（《此几何非彼几何》……如此列举下去，恐要将文照搬于此了。
至于第四部分，对韩非董仲舒等人的兴趣不大，只是进一步了解到袁了凡现世现报道德体系的发端（《积善坊中相扶行》），虚构人物花木兰引起的混沌争论（《唧唧唧唧复唧唧》）；学得“秦皇不行于巴清”“汉武不行于卜氏”两故事的含义。余文须重温，印象不深了。就此打住。
书出版十一年了，我买它九年了，没读够，继续安利它。对性情散淡的邱小刚先生，致以敬意。
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