以行践言学《四书》——《大学》篇18
【子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。】
此句是解释物有本末的说话，出自论语。
听，是听断；讼是争讼。犹人，是与人一般。情，是真实情况。辞，是争讼的言辞。
畏，是畏服；
曾子引用这句话，解释说：“无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”
圣人能使那没有实情的人不敢尽其虚诞之词。
是因为圣人的圣德在上，大能畏服民之心志，使之化诈伪而诚实，自然就没有颠倒曲直，以虚辞相争的，所以这诉讼还没等判决，他自己就没了。
没有讼，是民德之新，使民无讼，是己德之明。
只有自己明德了，才能使民无讼。
所以，明德为本，新民为末。
这就是知本。
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