天下事败于专成于共

天下之事，未尝不败于专而成于共。专则隘，隘则睽，睽则穷；共则博，博则通，通则成。故君子修身治心，则与人共其道；兴事立业，则与人共其功；道隆功著，则与人共其名；志得欲从，则与人共其利。是以道无不明，功无不成，名无不荣，利无不长。小人则不然，专己之道，而不能从善服义以自广也；专己之功，而不能任贤与能以自大也；专己之名，而日恐人之胜之也；专己之利，而不欲人之有之也。是以道不免于蔽，功不免于楛，名不免于辱，利不免于亡。此二者，君子、小人之大分也。

释义：

“天下事未尝不败于专而成于共”语出北宋文学家司马光的《张共字大成序》，是作者于嘉祐元年（1056年）为越州张推官所作。专：专制，专擅。共：共同协力。意思是，天下的事情没有不败于专擅而成于协力的。这句话着重阐明了建功立业之时齐心协力的重要性，以及专擅狭隘的危害性。司马光认为，专擅就势必褊私狭隘，褊私狭隘就众叛亲离，众叛亲离就陷入困窘；反之，协力就汇聚众力，汇聚众力就畅通无阻，畅通无阻就一定成功。

为此，司马光进行了君子、小人之辨。他认为，君子总是乐与人“共其道”，进而“共其功”、“共其名”、“共其利”，这样，道义必然昌明，功业必然成就，名声必然荣显，利益必然久长。小人则不然，总是“专己之道”，进而“专己之功”、“专己之名”、“专己之利”，所以不免于道蔽、功废、名辱、利亡。