看到 Linkudin 推送的文章《李开复，这可能是文科生最好的时代》。核心的段落大体是：
“未来人类50%的工作都会被人工智能取代，而正因如此，人类才有空间发挥我们的人文、文化、艺术、美；”
“人工智能是非常理智的，记忆力非常好，但他们真的不懂什么是美，什么是幽默。”
我并未查证文章的引文是否确为李先生亲口所说，不过李开复先生对于人工智能发展的乐观态度是人所共知的。Alphago的围棋大战后，他的诸多演讲都会提到人工智能的飞速发展。确实，近年来人工智能的发展有了长足的进步。道路上的人工智能已经完成了无人驾驶，医用的人工智能已经能在一些手术中从助手变为主刀大夫，陪人聊天的人工智能从只发短消息的小黄鸡到会开玩笑的Siri，很多人家里都有扫地机器人，提了很多年的“智能家电”和“智能家居”也终于有了点样子。工厂里接受参观的是无人车间里的自动化生产线，连很多小厂也购置了焊接机器人。人们大多欢欣鼓舞的坐在沙发上，觉得未来劳累的工作会越来越少，美好的日子会越来越长。
然后本能的想起，如果自己的工作被替代了，将来靠什么过活？
这种恐惧伴随着近几个世纪人类的发展，试想一下一年织不出几匹布的女工看到蒸汽织布机的恐惧，受人尊敬的邮差看到电话遍布的恐惧，驱赶骡马的马夫看到大货车的恐惧。他们之所以恐惧，是因为他们把这个场景类比为一个对他们更好理解的情形：雇主雇了一个更能干的人，把自己辞退了。中学时学的马克思主义原理课上曾经说，技术进步，工厂购置机器会导致工人失业。马克思描绘的图景似乎是真的。
大家别忘了，马克思生活在第一次工业革命全面展开的19世纪上半页，当时人类还没有经历过如此急剧的变革，大家对变革的未来有疑问有恐惧是正常的。几个世纪之后的今天，我们很容易就能指出一些当时人们容易犯的错误。比如社会并不是简单的零和游戏，技术进步的过程中，人类创造的价值在不断增加，大家是可以共赢的。比如机器替代手工并没有导致手工业者冻饿而死，当时的人口非但没有减少反而增加了，而且这些增加的人口过得比他们的前辈还要好。
某种程度上说，自身所在的行当被替代是件好事，说明社会对于这项需求的开发还在持续进行中。在一个总体稳定的社会里，所谓“工作”大体上就是个人通过出卖劳力换取社会认可并分享社会产出的方式。只要赢得社会认可，饭还是有的吃的。
扯得有点远了，赶紧往回拉一拉。综上，所谓“未来人类50%的工作都会被人工智能取代”，取代的只是现阶段我们能看得到的工作，未来是人类新创建的工作多还是被取代的工作多，尤未可知。如果人类不遭受重大挫折，人类物质需求满足的程度会比精神需求的要高。于是就确有发展文学、艺术之类的必要了。
李开复说人工智能不懂美和幽默，似乎觉得美和幽默相关的工作是人工智能无法替代的。可既然李先生对人工智能的前景如此乐观，为什么不相信未来人工智能能生成内容呢？
很多年前，网上就已经有了能写诗的软件。不止打油诗，藏头的藏尾的都会写。大家尽可以说，所谓写诗软件不过是把人类已有的诗词拆解重组而已，并不是什么创造。但是大家只要上过语文课，写过作文，恐怕都听过语文老师讲这样一句话吧？
“天下文章一大抄”
大家也尽可以说人工智能不过是按照人的意愿来作为，并没有独立意志。恰巧我道听途说，即便最前沿的研究成果，目前也未能证明人类是否真的有所谓“独立意志”。人类自说自话的所谓“独立意志”，并不一定比人工智能高到哪里去，遑论内容生产的能力呢。
因此，若说人工智能能替代哪些工作，恐怕并不区分文理。只是公众接触到的理科细分比较多，看起来似乎人工智能的革命已成铺天盖地之势。新的时代，自有新的玩法。变革的时代，学文学理不能决定一切。所谓不变的法门，只有不断学习，与时俱进。
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