《易经》谦卦之我

来源：旅游学院    作者：张小青

《易经》是群经之首,是东方文化的起源,不但在中国就是在世界也有着至高无上的地位,改革开放以来,尤其是近几年,全国人民包括全世各国的易经爱好者越来越多,那么为什么《易经》如此的受到世人的热爱和重视呢?简要地说:就是因为《易经》是人类取之不尽,用之不竭的智慧源泉,不同的人从《易经》里得到的启示是不同的,军事家可以得到军事战略的启示;科学家可得到科学的启示;政治家可得到政治的启示;经济家可以得到经济的启示,我们普通的人可以得到做人的启示。在《易经》的六十四卦中,留给我印象最深,对我启示最大的就是谦卦。

谦卦，象征谦虚、谦逊。艮象征山、止，坤象征地、顺，地中有山。山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。“谦”为谦虚，是中华民族的传统美德。本卦下为山，上为地，山体虽然高大，却能隐藏于地中，正是谦虚的体现。君子当有谦虚之美德，不骄不躁，虽才高而不自许，虽功高而不自居，如此方能保身，为明智之道。

谦卦由卦辞、彖传、大象、爻辞和小象四个部分组成。选取其中的一些卦词进行分析：

首先，分析爻辞中的初六：谦谦君子，用涉大川，吉。这是谦卦的第一爻。谦谦是谦而又谦的样子，谦谦君子指十分谦虚的人。人涉渡大河，往往危险较大，但因是谦谦君子，所以有利无害。用以比喻人事，常指人有谦虚之德，虽经险难，也可无害。

关于本爻辞的故事是关于曹彬的。曹彬为国家做了很多事，一直具有谦虚品质。后周世宗很看好他，让他在宫廷担仟要职，身份变了，地位变了，可曹彬的谦虚待人的品质一点也没有变。在北宋初年的时候，曹彬以周室近亲，得以封侯拜王，除了他的功劳，更靠的是他谦虚的美德。可见，谦虚的美德在“涉大川”的乱世是何等重要。不仅如此，在日常生活中，谦虚的美德也是人的应具品质，能给人带来吉利，免除灾祸。这就是古往今来，学《易》者很重视谦卦的道理所在。“谦”德，应该是人处世立身必不可少的品德。

其次，分析爻辞六二：鸣谦，贞吉。这是谦卦的第二爻。鸣，与名相通，指名声。此爻是说人有名声以后，反而更加谦虚，因而贞正有所吉利。这种谦虚是发自人的内心，所以，此爻《象传》说：“鸣谦贞吉，中心得也”。

根据次爻辞，可以知道一个关于谦虚的故事。战国时，齐同的田文，号称孟尝君，为战国四大公子之首，名声传遍了各同。孟尝君名声越大，对人越谦虚有礼。所以，许多名士都自动投奔到他的门下，甘心充当他的食客。秦王听说孟尝君的名头后，想方设法把孟尝君骗到秦国。秦王本想立他为相国，但一些大臣说，孟尝君是齐国人，立他为相，可能有害秦国。这件事就放下了。孟尝君想回国，秦王又不准，怕他回去为齐国服务，对秦有威胁，就将他软禁了起来。孟尝君就召集门客，要他们想办救自己回到齐国。回到齐国不久，孟尝君就又恢复了相位，而且名声越来越大。孟尝君的故事告诉我们人有地位，又有名声后，能谦虚礼贤下士，就一定能得各种人才的帮助，孟尝君就是一个事例。所以，人有名气之后，切记定要谦虚，这样才会臝得更多的人的尊敬，做事才会越来越顺利。这就是“鸣谦贞吉”所提供给我们的启示。

最后，分析爻辞中的九三：劳谦，君子有终，吉。这是谦卦第三爻。劳谦，是指立下了大功劳而依然谦逊，这样的人是有善终的，所以说“劳谦，君子有终，吉”。这样的人，往往能得到万民的拥护，故该爻《象传》说：“劳谦君子，万民服也”。

此爻辞中又可以体现出大禹治水这个故事。大禹身先士卒，历经八年的时间在野外治水，最后终于把洪水治理好。他曾经三次经过自家的门口，都顾不上冋家看一眼妻子儿女，真是为国为民勤劳忘私的典范。大禹治水有功，受到天下万民的拥戴，舜去位时，就禅让大禹，让他做了统治天下的君主。大禹劳谦，成为中国传统文化中为民勤劳的楷模，受到中国一代又一代的人称颂。这说明，历史是公正的，人心是公道的，只要勤劳为民，谦虚处世，没有不受到人民拥戴的。一些为政不勤，又贪得无厌的人，权势再大，地位再高，人民也是不拥护的，而且决无善终。因此，凡为政者都应具备劳谦的品质，这是人民之福，社会之福，也是个人之福。

学习了谦卦后，让我对谦虚有了进一步的了解、见解。俗语常说：谦虚使人进步，骄傲使人落后。诚然，这句俗语绝对正确，这是老祖宗流传多年的道理。谦虚，代表着向人学习，代表着的是一个人在学习、工作、生活中的态度。谦虚的人总是好的，他们是在一点点进步，一点点实现自己的目标。学会谦虚，是我们每个人都应该具备的品质，不论你是多么优秀，不论你是多么知识渊博，也不论你辈分是多么高大。学会谦虚，你就会进步；学会谦虚，你就会前进；学会谦虚，你就会成功。