法门深处

法门深处

今年，是我皈依的第九个年头。

《八万四千法门》，是我读的第一本宗萨蒋扬钦哲仁波切的书。

一书柜佛经和上师教义、几十本高僧论道，可是却没有一本宗萨蒋扬钦哲仁波切的书，想想，也算是过去九年里的一次完美错过。

也或许不是错过，只是在这个时候的一种刚好遇见。就好像他在书里说过的“佛法就像不同种类的医药与疗法，对不同的人在不同的情形下奏效。”

法门深处

在皈依之后的第七个年头伊始，我突然迷惘了。那些念过的经文磕过的大头，参过的法会听过的闻思，都恍若隔世迷梦，风吹去不留痕。回想最初学佛，是因为自学了几年命理。学的越多越发现面对人生既定的命运，其实我们了无办法，每个人都跟着自己命定的方向和轨迹，没有多一分亦无差一毫，在你看来的行差踏错，或许早已是命中注定。我于是再不算命，亦不再给人算命，反正都是不过如此，不如得过且过。一个偶然的机会，我似乎从佛法里找到了改变命运的端倪，更是找到了改善情绪的法门——从心外求不如向心内求，与其心随境转，不如境随心转。

可是修行，的确是一件困难的事。大多数人瞄准的是数字和形式，例如你一共诚心磕了多少个头，念了多少遍经，又抚平了多少颗念珠，抑或更有甚者，追求的是皈依了多少个师父。这些固然是修行的路径，可是多少次，我们因为心心念念想要看到月亮，却爱上了指向月亮的手指。

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我希望能有一种方式，来指引我走向更明确的真知。在教堂、清真寺、道观，甚至是讲坛里、小酌间，在历经两年多的放逐和流浪，忽然发现，我要找的，原本从无来处亦无去处，那个答案，本来也不在别处，只在自己的内心深处。

在世界各地的宗教和各式修行派别里游走过一遭，内心反而更加澄明。

而在这个时候，遇到了《八万四千问》，推门见山。

人在这些世情流转里，很难做到一心不乱。“朝闻道夕死可矣”是多少追求正见的人的心声，可是这“一朝一夕”之间或许早已千年。不是说，从凡夫到成佛，要经历三个阿僧祇劫。而三个阿僧祇劫有多长？一千万万万万万万万万兆，为一个阿僧祗，也就是说一个阿僧祗是1后面有56个零即1乘以10的55次方。究竟要不要那么长？我并不知晓。可是我知道，这串数字的背后，预示着修行的漫长和艰苦，预示着没有一撮而就的成功，更预示着越是伟大的达到越是牛逼的选择。人生数十载，在阿僧祇劫里远不到一刹那的存在，而正是这些不可计数的刹那，抵达最终的大成就——愿之宏大壮阔，都只能实现于行之全力以赴。所以关注于每一个当下，做到绝对专注与热诚，这便是修行。

所以，当有人说，听解脱、见解脱，信或不信？而如若这一程解脱之路，注定坎坷。注定孤独。注定没有捷径。并且要熬上三个阿僧祇劫，你还会选择修行吗？

幸好，有教无类。佛有“八万四千法门”，适合各类人等。例如你大字不识，心有苦楚，寄希望给菩萨祈福上香能了你痛苦，佛像就是你的寄托，佛愿意；例如你家财万贯，心有不足，寄希望修庙筑像而富甲一方，物质不假他用而惠以修行，寺庙就是你的寄托，佛愿意；假如你身于平凡却虚怀若谷，佛前许愿万事太平国泰民安苍生有福发愿解脱，佛法就是你的寄托，佛愿意。

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拿世间法论修行，无非是换一种方法沽名钓誉，多少人买椟还珠，还乐此不疲，奉为潮流。

一些事，佛可以这样做，而你不可以。

她哪里不知道你要名闻利养，她又哪里是贪图你财力供养。她只是静静的看着你，迈向她，发愿、焚香、顶礼。她知道你在这五浊恶世，还懂敬畏，还知深浅，还能正视自己的渺小，还会抽空搭理一下自心情绪，就已经是在解脱之路，又前进了一小步。宽宏以对你的所有不完美，哪怕是你的欲望烦恼。佛愿意。

宗萨蒋扬钦哲仁波切在很多时候都颇具争议，例如从不隐晦自己有女朋友，亦从不严苛遵守清规戒律，他拍电影进好莱坞，他脱下僧袍到街上发传单打工。可这些，我却以为是遇到少年时名列前茅却整天嬉闹玩耍的小伙伴——你所看到的未必是真相。

其实不必在意宗萨蒋扬钦哲到底是谁，是或者不是仁波切。我想，大概连他自己也没那么在意。重要的是，在彼此相遇的那一刻，能否安坐于室，借力文字，促膝长谈，洞悉真机。

愚见，这本书并不适合对佛教，特别是对藏传佛教一无所知的人。可是却特别适合经过几年修行，不得方法甚至心生疑虑之徒，例如我。出世入世，游刃有余，一事一议，一问一答，简单明了。诸佛菩萨提的少，咒语经文提的少，但学佛的意义说的多，修行的目标说的多，学习的次第说的多，佛法与世间的关系说的多。

笔墨之间，气定神闲。一种天然的风度，与生俱来或是累世修得，不得而知。“智慧”是一种神秘的内力，让质朴的语言和简单的表达，都透着一种独到的光。真的修行人，所到之处“清风徐来，水波不兴”，就宛如真的古玉，绝不会泛着肤浅的贼光，更不会看上去很美，久触无余味。

我以为，可以一去内心浮躁的，便是最好的加持。

《八万四千问》就是我此时，收获的，最好的加持。