《雪山深处升腾的信仰》

  我常常旅行，寻找和感悟大自然的灵魂和神秘，想知道人和大自然在千百年的互动中所产生的种种神奇和迷惘，为什么人们对深山的一泓清泉会那么虔诚地顶礼膜拜？为什么人们对着皑皑雪峰热泪盈眶地低吟浅唱？是在向大自然倾诉着什么？或许是一种，内心的叩问而喃喃自语。无数的谜语和美丽，蕴藏在气象万千的山川里，如果旅人能带着一颗想贴近山川之神、神交山川之神的心和梦想，你就会在寻觅和领略山川外在之美的同时，也靠近大自然那博大而神秘的心灵。

      在我写下这个文章的标题时，又突然迸发出上面这段文字，所要抒怀的情感也就铺垫了。

      当下的人都爱旅行，常说“游山玩水”，这种游山玩水已只是观大自然外在之形、赏山川毛发之丽的一种形式，可以说是浅尝辄止的一个层次了。论语说：“智者乐水 ，仁者乐山”旅行者应该是动和静的表达，行遍万水千山，也应该用内心去感悟，感受山川物象，接受信仰地升华，精神层面的洗礼。

      当我来到滇西北雪山腹地的德钦县升平镇，在 海拔3400米的阿墩子古城，四面雪山环抱，清凛的凉风拂面而来，蓝天如洗，白云悠然。倾刻间，全身透通而爽朗，远处广场上藏传佛教白塔与清真寺相邻而矗，在雪光的映射下交相辉映，透射出了一缕雪山深处人类信仰文明的和谐之光。领略了大雪山独领精神风骚，浓郁的感受到雪山深处升腾的信仰，是一种心灵世界的精神需求。

                一、圣洁的精神家园

    在藏民的信仰中，卡瓦格博峰是伟大本尊神德姆措格的居处，他在梵文中称为萨姆瓦拉，是快乐之神。相传他是藏传佛教噶举派的守护神，更早的山川信仰还与古苯教相关，这一道信仰和文化的祥光，使卡瓦格博成为藏民的精神家园之一，成为祥云缭绕的吉祥之地，也成为不少旅人心灵的皈依之所，人们从这座雪山上看到的，不仅仅是那万年冰川、千秋古雪，清泉林莽，于是，就有了山下飘扬的经幡，袅袅上升的灵烟，信徒呢喃的心语，苦行者漫漫的朝圣之路，雪山三千米以上之地禁止伐木猎兽的神圣禁忌……但在这藏传佛教噶举派的神圣之地，藏民族的精神家园。他们确允许，一座来自异域文化信仰精神，遵循惟真独一，伊斯兰教的精神家园，回族清真寺矗立于与神圣的佛塔同处中心地位。反之，在阿墩子古城生息繁衍几代人的回族信众，怎么能将一座清真寺建在佛塔傍。让穆斯林叫拜声，藏民转经的诵经声溶汇于这雪山深处，让这种纯美的声音，无任何欲望杂质的敬主声回荡在这雪山环谷间，传递着人类通达的性灵，精神世界的升华，这不就是希尔顿在寻找，人类世界梦想中的香格里拉？

      在清朝雍正年间，德钦升平镇附近发现了银矿。陕西、山西、云南大理等地的人前来采矿冶炼，这其中大部分是回族穆斯林。当时，在铺子农一带采矿的回民集资筹建了一座清真寺，后被山洪冲毁。后雍正未年，县城搬到现在阿墩子古城，回族又集资盖了清真寺，后经反复维修扩建，至民国年间，清真寺是一座典型的清代汉式建筑，座西朝东的朝真大殿，南北两厢水房，经堂教室与门厅的邦克楼围成一院。每栋建筑木雕彩画装饰精美，六合格子门、美女窗、雀替、挂落，一应俱全。可是在历史变迁中，清真寺遭到毁坏，到了文革时期，

清真寺被占用，更遭毁灭性的破坏。党的十一届三中全会后，落实宗教政策，1987年，经迪庆人民政府批准，由德钦县人民政府拨出专款维修，退回给穆斯林群众。2000年，在省、州、县、镇各级党委政府的支持关怀下，在原址拆出危房，重建钢混框架结构的清真寺，形成了今天的规模、格局。

      徳钦升平镇深处于雪山环抱中的这座古城，回回民族的先辈于雍正年间定居于此，历经近300年赓续生息。如今，他们已经与藏族、汉族、纳西族结成兄弟般的亲情友谊。和睦相处，彼此尊重，各自守护着自己的精神世界，而又融通合和，携手合作共建藏区美好家园。

     

 

              二、飞翔的雪山雄鹰

      自清雍正年间起，陕西凤翔府海氏回族先辈，入住在德饮阿墩子古城，沿袭至今已经是7代，近300年的历史。海氏回族是德钦回族族群中人口最多，代系发展最庞大的一支。在这圣洁的雪山腹地，海氏回族一支人，人才辈出，群星璀璨，为迪庆藏族及各民族的幸福，抛头颅洒热血，为家乡的建设发展昼干夕惕，坚守着回回民族，奋勇不怵，勤勉敬业的执着，与生俱来的结合力，入乡随俗、随遇而安的适应力。

      生于清未的海正涛，自幼养成疾恶如仇，不畏强权，处事公道的个性。在中国共产党民族宗教政策及红军团结抗日主张的感召下，投身革命。海正涛，藏名恭布泽仁，出生于德钦县升平镇一个藏回家庭，少年时接受过汉文化教育。1932年，经国民党西康省党部筹备委员兼滇康边区宣慰使格桑泽仁（王天化）推荐，到大理滇西干训团学习军事，结业后考入云南讲武堂，在进步思想影响下，开始了人生转折，走上了革命道路。

      1935年，海正涛受格桑泽仁派遣入康。1936年，中国工农红军第四方面军长征途径甘孜。5月，在朱德总司令支持下，川康边区16县成立博巴人民共和国中央政府（简称“博巴政府”），海正涛被任命为博巴自卫军司令。这位年青藏区回族后代，所表现的组织才能和军事指挥才能，得到红四方面军领导的赏识，朱总司令接见了他，还赠送他一张身着红军服装的照片和几本马列著作、进步书刊。

      1942年，抗日战争进入僵持阶段，日寇入侵缅北，矛头直指滇西。国民党第十一集团军总司令宋希濂坐镇大理指挥抗战。为了稳定边疆，抵抗日军突然袭击，设立滇康缅边境特别游击区，并在德钦组建游击支队（又称“德钦独立自卫支队”），任命海正涛为少将司令。这支队伍在海司令的训导下，善于高原作战，在匪患迭起的滇藏地区，起到了“保境安民”的作用，得到人民群众的信赖。

      1944年6月，云南省主席龙云奉蒋介石命令，削减地方武装。经过一年的软磨硬拖，德钦独立支队还是被迫解散，反动势力重新掌权，兵匪一家，闹得地方不得安宁。海正涛看清了国民党的腐败无能，决心仿照当年甘孜博巴政府，建立武装，夺取政权，却又感到势单力薄。正在彷徨无助之时，得知平措汪杰领导的“高原共产主义运动小组”在康南活动的消息，经过多方周折，终于取得联系。1946年9月，平措汪杰与海正涛等人在德钦组织“东藏人民自治同盟”，准备武装起义，因暴露而失败，海正涛壮烈牺牲。回族人民的骄傲儿子，用他坚定的共产主义信仰，坚韧朴诚的民族精神，化作雪山上的雄鹰，永远凝望守护着家乡这片和谐、纯美的净土。

                  三、内心流淌的敬畏

      雪山深处的海姓回族，在艰苦的岁月夹缝里，在洪荒的高原腹地，他们坚定信仰，传承着良好的家风，与藏族、汉族、纳西族同胞共同描绘波澜壮阔的画卷，先辈们积极进取，负重拼搏，食毛践土，子孙繁衍，生生不息。把他们的心灵情感融化在这片圣洁的土地上，海氏家族一代一代永续赓传，前有海正涛坚定的革命信念，不惧风霜雪雨，敢为天下先，率先创建红色民主政权，“东藏人民自治同盟”。诠释回族人民，在反压迫追求民族平等自由的斗争中具有坚忍不拔、坚强不屈的民族精神。隽永的铸刻在历史长河中，激励着一代代海氏回族后裔。

    今天的海氏族人不论身居何处，或许都变得如同池水般平静，他们勤劳致富，生活幸福。但他们内心依坚守心灵的信仰，追求着精神的富足，守护着家乡故土的和谐安宁，与兄弟民族一道，守望相助，精神信仰上相互尊重，情感上相互交流，生活上相互关爱。共同谱写着

梅里雪山脚下民族团结的赞歌，宗教和谐的颂歌。德钦清真寺寺管会主任，海春生主任就是一位构建民族团结，促进宗教和顺的践行者。海春生主任，是世居于阿墩子古城海氏回族后裔，海春生的父亲海正雄与海正涛是叔伯兄弟，他们同根同祖，自清雍正迁入阿墩子古城世代繁衍至今已经七代，在雪域高原他们世代生息，根植于这块圣洁的土地，他们娶藏族为主的异教女性为妻，家族中逐渐融入汉藏文化及周边零散的少数民族文化。家庭世俗生活中做到共处一室求同存异，和谐共生。回族家庭在饮食上有严格的禁忌，嫁入到海家的一代一代媳妇都严格遵守回族的饮食习惯。在精神信仰上各自尊重，己所不欲 ，勿施于人。这种对人性的尊重，精神文化的敬畏，一代代在雪域高原的腹地流淌。在升平镇中心广场上，勾画出这样一幅和锦之图，“清真佛塔共一街，雪域吉祥世安宁”。正是雪域高原回族族群那种以生俱来的结合力；入乡随俗，随遇而安的适应力；

与外族感情沟通的亲和力；信仰坚定的意志力溶汇出的美好图景。

      海春生主任一家，家庭成员有回族、藏族、汉族，各自信仰着伊斯兰教、藏传佛教、天主教、汉儒文化的祖宗崇拜。在家中他们始终尊重回族的饮食禁忌，不食猪肉不饮酒，以茶为

敬。回族三大节日，家庭成员打扮靓丽，穿上

自己民族的盛装齐聚清真寺共庆佳节。同时成员间在宗教信仰上各自尊重，各自追求内心精

神世界，操行自己的宗教仪规。这样的一幅画面，深深打动着我的內心。海春生主任虔诚敬主，按时恪守每天五番拜功，风雪无阻坚持到清真寺礼拜，当邦克声起，他步履坚毅，缓步进入清真寺，虔诚的仪式感，鞠躬、叩头、打坐，完成他内心敬畏的安放。也就在这个时间节点，海主任的老伴，一位虔诚的噶举派信徒，微微躬身以敬畏的体态，手持转经桶，口诵六字真言，围着白塔一圈一圈转行，她内心是那样的宁静与从容，面庞洋溢着洋和的微笑，充满着一种温暖的阳光气息。此时，清真寺高吟畅诵的邦克声，广场转经的低吟，穿透空灵的静肃，飘向神灵般的雪山之巅。