第十六章 论认识道德规律的方法.修行作用
公乃生：有的版本是公乃王，有突出王权的意味，不合老子的自然之道。本人赞同“生”。
原文：16.致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃生，生乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
老李读经：保持心思清静，达到虚极状态，这时候身体好像消失了，心神在空明之中；在这种状态之中，事物的本质，就会清楚的映照在心中，这是“明悟”的状态，也是认识道德法则规律的具体方法。
我以此法观测事物的反向发展；生机勃勃的万物反向演化，举例：大树……小树……树苗……树种。这一演变过程，回归到种子的状态叫做归根，归根的状态称为静止，静止的状态就是恢复生命本源的过程；“修行就是此理，这是点化”；充分理解这个演变过程叫做“常”。知道常，就是明白了这一方面的规律道理。
不顾道德法则规律，胆大妄为，就会有灾祸。明白道德规律之理称为容，容指心胸开阔，说明能容纳万物；能包容，说明有公道之心；有公心，就不会恶意破坏，万物就能自然生长；自然生长，就是自然规律，也叫天道法则；自然而然的天道变化规律，就是大道法则的体现，也叫道德规律；“大道法则体”是永恒的。
这段话说明道德规律是自然而然的，仁善的，一世同仁的，无处不在的，不能违背的法则；明白道德规律的本质，以道立身，就没有灾祸。
题外话：老子“道眼”观测认识事物的过程，明明白白的呈现。这是个人悟性的表现。道德经里有修行方法；道德经是老子“悟道”以后，通过观测“大道法则及其规律”和吸收前人的道理，总结形成的“源头哲学”，是人生指南的认识论.方法论。老子的修行方法更系统.更实用。
李道说：做事之前必须明白事理，否则有大害！文明的进程不可阻挡，只有道德根基深厚的人，才不会为利益牺牲“人性.生态”，才不会人为的制造灾祸，人和人或者人和自然才能和谐发展，这才是科技文明的出路。
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