这是个最好的时代，也是个最坏的时代。我们的面前应有尽有，我们的面前一无所有。
一百年前的狄更斯对法国大革命曾作出如此的慨叹。经典之所以能成为永恒，它的意义便在于能跨越时空的界限，传达出人类普世的价值观。
纵观今日之世界，又何尝不是这般模样呢？
光鲜亮丽的衣着，眼花缭乱的食物，富丽堂皇的建筑，纵横交错的交通。
可贫民窟里的大人小孩仍然衣不蔽体；寒风呼啸的冬夜，蜷缩的乞讨者依旧没有家的归宿。吵吵闹闹无休无止的世界里，依稀传来远方战火中人们流离失所的哭喊声。
01
南怀瑾先生说：今日世界，物质文明发达，表面上是历史上最幸福的时代；精神上却是历史上最痛苦的时代。
人是莫名其妙地生下来，无可奈何地活着，最后是不知所以然地死掉。
如此悲喜剧的世界，小小如你我般该在人生的舞台上演绎怎样的角色？
作为一个从教者又该以怎样的生命形态去面对一群成长中的孩子？
人生本来就是唱戏，上台一鞠躬，下台要回归本来面目，不必老想胜利和光荣总属于自己一个人。
南先生在讲座中曾这般地说道。
换言之，是否就是在人生的舞台上，你粉墨登场了就要真心诚意对得起看你的观众。
该唱的，唱得它声动梁尘；该念的，念得它字正腔圆。
该做的，做得它行云流水；该打的，打得它酣畅淋漓。
至于千秋功过，自留与后人评说罢了。
退到后台，脱下戏服，卸了妆扮；更是能敢于直面自己的心灵。
有个真善美的天堂，不就有个假丑恶的地狱吗？与其舍一取一，终不如两两相忘。
02
言及教育，先生说教育的目的终不过是个增上缘，做老师的尽量使学生能够依靠自己的禀赋站起来。
这倒是与孔老夫子的“有教无类”不谋而合：
人有差别、贫富、智愚、善恶之类。惟就教育言，则当因地因材，掖而进之，感而化之，作而成之，不复有类。
而因材施教之本在教，教之本却在师。
《说文解字》曰“教者，上所施下所效”；“育者，养子使作善”。
为教者要有为学生“传道受业解惑”的专业能力；为师者更要有桃李不言，下自成蹊的人格魅力。
师者，制民命也；这才是教育内圣外王之道的枢纽。
格物致知、诚意正心；继而为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
03
这是个失望的冬天，却又是个希望的春天；这是个愚蠢的时代，却又是个智慧的年代。这是怀疑的时期，却又是信仰的时期。
良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
这个时代，只有科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，才能回归本位。
这个时代，除了政治力量、财富力量以外；还应有一股独立不倚、卓尔不群的社会人心的中流砥柱。
如此我们才能聆听得到生命的宁静，才能把握住生命的真谛，恢复生命的本能。
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